身是菩提树，心为明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
关于佛，徐久远是有很多看法和想法的。不论是在那个文学急剧衰落，人们普遍缺乏信仰的2188年的时代，还是在而今这个人性质朴而又纯洁的时空，他对于佛都是有着一定知晓的。
如今徐久远的种种知晓汇聚起来，就不得不形成一种须得思考才得以破开的迷雾。于是，他思考起佛这一词在他这二十多年时光里所扮演的角落。
阳光透过窗外稀疏的树叶，从禅房内的窗子照射在徐久远的脸上，暖洋洋，温和和的。让人不禁觉得，真是个发呆，啊不，思考人生的天气啊。徐久远就这样，待在阳光里，思索着佛与他的人生。
到底是什么时候开始接触到佛这一词呢？对了，应该是小时候，看的那一部电影开始吧，那种还是用胶片的？真是够古老啊。徐久远心中不禁感慨到。
小时候，徐久远很喜欢看有关少林和尚的电影。那时他对出家人有非常美好的印象，他们既有善良的心肠，又有不凡的武艺；既有脱凡出俗的气质，又有常人丰沛的情感。美好的印象，常会滋长梦想的翅膀。
现在想一想，那时对武术有着痴迷一般的爱好，不能不归功于曾经想做一个身手不凡的小和尚。遗憾的是，随着年龄的增长，梦想的翅膀逐渐地枯萎了，脑海中出家人的印迹越来越模糊，以至于后来很难再想起来了。
这样的日子持续很久，等徐久远再次听说寺庙和出家人的时候，内心竟是在一次时光旅行中，真不可谓不是一种缘分啊。甚至徐久远有时会禁不住有一种疑惑：为什么和尚就不能好好地生活，做一个正常的人？
事情的发展常常出乎人意料。徐久远怎么也想不到，自己竟成了其中的一员，这在一个多月前就已经成为了事实；而且是其中相当踏实快乐的一员，这却是最近几天才明显感觉到的。
徐久远连续几次走出寺院的大门，才促成了这个不平凡的发现。记得刚来到大总持寺不久，老和尚带他外出化缘。走在熙熙攘攘的人群中，徐久远总觉得自己跟别人不一样，心里很不自在。
如果这时再有一些异样的眼光投来，那就更受不了了。事隔一月有余，徐久远再次走出寺院的大门，步入滚滚红尘，内心竟然会升起一种很不一样的感觉。这种感觉里，徐久远似有一份骄傲，更似有一份自信；似有一份幸福感，更似有一份悲悯的情怀。
这种幸福感最明显地一次体现，应该是那次和一名香客的交谈。它让徐久远深切地体会到佛门弟子与滚滚红尘，终归是很大不同的，甚至于在某种层次来说，是高于的。
那天晚上，徐久远在回寺院的路上，与一名快要回家的香客有一段很有趣的对话。
香客看着带发修行的徐久远不解问道：“你这算是？”
徐久远道：“出家人。穿了这身衣服，就是出家人。”
香客：“是出家人啊！你们有俸禄吗？”
徐久远：“没有。一般的寺院会有，但我们没有。”
香客：“你们能婚嫁否？”
徐久远：“不能，如果还婚嫁的话，那就不是出家人了。出家人首先要出的就是世俗的生活。”
香客又好奇道：“你为什么要出家？”
徐久远道：“原来也没想到自己会出家。后来，有机会接触佛法，发现佛法讲的非常有道理，就想更深入地学习；另外一方面也觉得现在世俗生活中有非常多的无奈和压力，弄不好的话，一辈子的时间和精力就在这些无奈和压力中消耗掉了，如果是那样就实在太可惜了。”
香客又问道：“是你感兴趣要出家的？”
我：“应该可以说，是的。我觉得这种生活很吸引我。”
香客：“双亲同意否？”
徐久远微笑道：“我是孤儿，能到大总持修行，是很大的一种缘份。”
简短的对话就这么结束了，但那天徐久远的思绪却远没有就此停止。徐久远觉得他那个时代甚至于他现在所处的时代，实际上很多人对佛教的认识，正像他在接触佛教之前的状况一样，几乎等于零。
徐久远所处的那个时代是一个开放的时代，也是一个需要高度精神文明的时代（但却因科技的高度发展，造成文学上的急剧衰落，甚至于心灵上的迷茫。所以说，佛，这种文化对徐久远的吸引力，可谓是致命的），这个高度的精神文明需要有优秀的文化予以滋润。然而，一种优秀的文化要想为社会大众所接纳，它首先就要贴近人们的生活，走进人们的生活，最终成为人们生活的一部分。
徐久远在这一个月有余的日子，对佛这一种文代有着很多自己的体会。徐久远觉得大多数人包括他自己，都有或者曾有一种认识，以为佛教、寺院、出家人是一体的。谈佛教，就会涉及到寺院；谈佛教，就会想到出家人。
这一方面徐久远觉得应该值得庆幸，因为正是有了出家人，也正是有了寺院，佛教才能在两千多年的历史长河里相当完整地流淌到着（虽然在徐久远那个时代，除了流传下来的佛经等有关资料外，佛几乎己经销声匿迹，别说僧侣，就连寺庙都消失了，但这并不妨碍徐久远对佛这一文化的学习、感悟。）
但另一方面，徐久远觉得佛教也不能仅局限于出家人和寺院，她应是众生的佛教，是每个人的佛教。所以不但是出家人需要佛法，就是一个普通的老百姓，为了获得精神上的富足，也一样需要佛法的滋润，甚至是更需要。
于是，徐久远，作为一个出家人，他觉得要有这样子的一种责任：当社会动荡不安时，他能救济贫弱；当社会物欲横流时，他又能给迷茫的大众带来一股清凉解脱的气息。
不过，做到这一点，需要一种骨气，这种骨气能让人不向邪恶低头；做到这一点，也需要一种气质，这种气质又能让人不流于世俗。徐久远正是通过一个月有余的出家的生活，察觉到寺庙是可以孕育这种骨气与气质的，而且不断与世俗的接触与融合又可以让它得以滋长。
所以，徐久远一直觉得很是幸运：幸运能参加诗人计划，能有机会在这浩瀚的时光中旅行，幸运能遇到这旅行中所有的人和事，幸运他还能自由地感悟参详这一切。
千江有水千江月，万里无云万里天。
虽然徐久远的这一番感悟，算不上是什么庄皇大道，甚至于其中错漏之处多多。但他终归是在这千江水中找到了一片属于他自己的月。找到他自己的佛心：宽容和思考。
宽容所有悲欢离合，阴晴圆缺，思考所有遇到的事和人。
比如那一汪静池水？
不知道这一汪静静的水域是否有小鱼在水里游荡，我的脚步轻些，不要惊动鱼儿的思量。左脚跟进，右脚慢慢落降。选择适当的方位，免得叨扰此处无声的静谧，如此静默无声的来往。岸边所有散漫的蚂蚁在觅食和游走，看见无蚁的地方再放下自己不知轻重的足掌，不然，佛也会责怪我的唐突，我的行骸放浪。
比如那一片洁白云？
天空缥缈的浮云，是否承载南飞归雁的云游。奇形怪状的云垒是否荆棘了归乡的视向？倘若如此，雁儿就驻足于我的双肩，我带你回到你向往很久的家乡。云儿切莫嘲笑我的稚嫩的想象，看看我眼内的柔意，就知道我的佛心不止于辽远的天上。
比如那一片夜声雨？
声声雨足轻些游走，窗台旁芭蕉的心鼓被你敲响，窗内相思的人儿还在执颐而想念远方。只是希望你静静地走开，恰如没有来过一样。遇见穷苦之人切莫飞泄自己的怒气，他们驻足的地方，看看是用什么来遮挡？你最好听我的诗歌的语言，告诉你该安逸释放的地方。
比如那一袭暗香花？
昨夜的春花惊艳了我的构思许久的意象，你的浓妆阻止不了早春的蝴蝶攀爬的热望。倘若你暗恋的阳光一直没有出现，莫悲伤，难道真的要融化自己一生的青春，为的就是一堵太阳的荣光？你只是早晨随意丢落的替代品，不见你热心，只见你无休止的冷霜。
徐久远不禁对自己出神，静悄悄地呓语道：
天边的风儿请慢点吹，时光，你的轻慢已经掀起了早春的裙裾和幔帐，没有听见一生轻斥？足见你的荒唐。你切莫惊扰蝴蝶的翅膀，切莫关上排解一下烦心的香窗。若调皮你的尚未卑劣的行经，来到祈祷的禅房，将此间袅袅婷婷的上苍之香带到悠远的天上，让天下的信者知晓佛的智慧，佛的芬芳。
我独自走过花儿散溢清香的身旁，秘密的歌声在我的嘴角清扬。我看见你，时光，在寂寞的草丛里羞怯的笑了，笑的那样没有半点张狂。捡起地上被风雨零落的叶瓣，依然放置于原先生长的根囊。花儿对我献了一个万福，我学着天上如云的佛的拈花指，我说无妨。
在那夜高月风朗的晚上，月儿张开了笑脸，相迎万物一片爽朗。月光奔泻佛的光辉于万方，天下苍生都会感恩于你的恩德与高汤。你在天上冷清了自己，我却在地上月光里一遍又一遍把佛语颂扬。
我不止一次在内心想念落雪的温暖，也不止一次地想念远隔千里时光的家乡。佛短佛长在我内心焦寮不止，我的轻缓，我的企图长途远涉的心脏。对早春的雨水承诺我的畅所欲言，对天际的云游兑现我的想象。对散漫的落花捎去我的痛语，对无边的雪月寄托我的无边的情殇。或许许身为佛的人，不应以此类人间烟火之语而怅。只是在辽远的清夜，无休止的孤寂掩盖不了自己内心不了遏制的痴妄。
那就走吧，时光旅途中，从关外烈烈的风霜，到关内旖旎万分的风光。从西陲摇曳的棕榈，再到我生长于厮的东方。该去的去，该回的回。佛祖也有家，佛缘也识廊。拿要拿得起，该放的也要安平归放。
一花一世界，一叶一菩提。
心终归是要有归宿的，人终归是要归于黄土的。何不趁这大好年华，观一观世事繁华，万物匆忙？
所以说，这场时光的旅行，徐久远终归是觉得很庆幸的。
佛言：“何是佛？”
我言：“拈花一笑，足耳矣。”
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。