红霞染西空，璨光透云端 。
夕阳骤雨止，始觉夏意至 。
光影点斑驳，洒落满枝桠 。
思绪绕心头 ，侧耳细倾听。
清晨，太阳在鸡鸣的催促声下，慵懒的伸伸胳膊，微笑着射出第一缕光辉。那道金灿灿的线，暖暖的照进房间，把整个房间映成金色。那是一片让人眼前一亮的颜色，清晨的精神振奋，也由此而来。
徐久远感觉状态好极了，精神饱满，全身强健而又有力。他没由来的，感觉到一阵阵由内而外散发的自信。
徐久远走在去偏院做早课的路上，通往偏院的路是这样幽静。地上是春草、落下来的榆钱和风吹来的柳絮。
榆树、椿树和楸树的枝头，可爱的小鸟在歌唱。一只公斑鸠飞来了，叫唤了几声，母斑鸠接着也从东边飞来了。
一忽之后，两只斑鸠一齐飞走了。刚套磨子的时候，徐久远还记着饭堂那里的母马思念驹子，咴咴地叫着。可是一连几天过去了，直到现在它才不叫了，很安心地曳着磨子。一切都是这样令人满意，连这个通往偏院的小路都是非常崇高的去处。
到了偏殿，徐久远就开始上早课了。你一定很奇怪？古代的和尚早课都干嘛呢？每天念念金刚经？不，不，不，你这么想就错了。
要知道佛法，这一东西，真可谓是博大精深呀。众所周知，佛教距今三千多年由迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创。
而佛教是在东汉明帝时传入，经历于此，己有几百年，将近千年的历史。在这么长的历史中，佛教何谓是起起浮浮。
中途，有被灭佛，像什么梁武灭佛，周武灭佛之类的，也有人被尊佛。但最后，它还是坚强地活了下来。
不仅仅只是活了下来，它还结合中国的文化，演化出了具有中国特色的佛门——禅宗。可以说，禅宗是佛门开在中国最绚丽的一朵文化之花。
好了，文化知识普及就到此为止了。下面就来说说主角徐久远所上的早课，到底是什么？
总的来说，佛门的一个简单的早课，也可以说是一个简单的念佛仪式。而念佛仪式，有繁有简，可随各人喜欢；功德大小，则视行者心存诚敬多少而定。若无诚敬，任何仪式，皆失意义。
这里要介绍一个简单易行的念佛仪式，正是徐久远所做之早课以及其之晚课。其流程大至如下：
每日早晚，向西正立，合掌问讯，或焚香顶礼三拜，念：
“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛 ”三声。
而“阿弥陀佛” 坐立均可，念百声千声或万声
“南无观世音菩萨” 三声
“南无大势至菩萨 ”三声
“南无清净大海众菩萨 ”三声
念毕，再念大慈菩萨赞佛忏罪回向发愿全偈一遍：
“十方三世佛，阿弥陀第一，
九品度众生，威德无穷极。
我今大归依，忏悔三业罪，
凡有诸福善，至心用回向。
愿同念佛人，感应随时现，
临终西方境，分明在目前。
见闻皆精进，共生极乐国，
见佛了生死，如佛度一切。”
最后，问讯或顶礼三拜而退。
那所谓的早课，是不是只做这么一点礼仪就结束了呢？当然不是了，早课或者晚课会有禅师，也就是老和尚来讲解东西。
那主要讲解什么呢？这就要问到我们的主角徐久远了。徐久远至大总持寺己有一月有余，就这一月有余中，他可谓学到很多佛教的东东。
像什么合掌的十六种含义、什么业力与轮回的缘由、十二因缘、三法印、四圣谛、烦恼的界定、三皈五戒、五蕴、四禅八定、声闻果与佛果、四念处、六波罗蜜、五戒是良医、皈依的修习、皈依的利益、皈依的学处、佛教三字经。
没错，这便是徐久远一月有余，所上的早晚课，学到的东西。
冒似有什么奇怪的东东混进来了？三字经？没错，三字经，佛教的三字经。
《三字经》据印光法师序言所述，《佛教三字经》的主要内容是“略叙如来降生成道，说法度生；列祖续佛慧命，随机施教；及与古德自利利他嘉言懿行”等事迹和法理，世人通过诵习是文，可“知佛经之要义，明祖道之纲宗”，其最终的意义“是在后进之发心造修焉”。这是一本佛学入门书，主要内容是以韵文的形式，提挈佛法的主要精神，辨析佛学的基本义理，介绍佛教的主要宗派等。
徐久远正坐在偏院里上早课，正跟着其它师兄弟和小沙弥一起念着佛教的三字经：
无始终，无内外，强立名，为法界。
法界性，即法身。因不觉，号无明。
空色现，情器分，三世间，从此生。
迷则凡，悟则圣。真如体，须亲证。
证者谁？释迦尊，大悲愿，示诞生。
处王宫，求出离，夜逾城，人不知。
入雪山，修苦行，六年间，习寂定。
从定起，出山来，坐树下，心境开。
天龙喜，魔胆落，睹明星，成正觉。
一阵阵齐声的朗诵声从偏殿里传来，徐久远和众多师兄弟以及小沙弥，一起摇头晃脑地朗诵着佛门三字经。
一段时间过后，朗朗声渐渐变小了。老和尚也出现了在偏院里，看见了正在做早课的徐久远和他的几位师兄弟以及一众小沙弥。
徐久远他们停了下来，起身双手合什对老和尚问了一声：“主持方丈好。”老和尚也双手合什道：“阿弥陀佛，今天的早课，我们来讲一讲佛母摩耶夫人的故事。”
据老和尚讲，释迦牟尼世尊，当其在兜率天未降生人间时，早已是一生补处位的最后身菩萨，名叫护明，为了救度人间众生的疾苦，所以示同凡夫而入母胎，受人身，修行成佛。但是要成为佛的生身母亲，决非一般薄无智的女人所能胜任。如要成为怀孕佛陀圣胎的女人，她必定具有三十二种功德相：例如正德而生，肢体具足，所生之处尊贵，德行无缺，种族清净，端正无比，身体容貌上下相称，从未生育，心常随顺一切善事，无有邪心，身、口、意三业自然调柔，要多闻，极工巧，心无所畏、无谄曲、无诳诈、无镇恚，无嫉妒、无悭吝、能忍辱、有惭愧，薄淫、怒、疑、无有女人过失，孝顺父母，心向丈夫，能生一切诸功德等。
像这样一位几乎是十全十美的女性，究竟是谁呢？为了释迦世尊的降生人间，因缘已经有了安排。
在中印度的一个小城邦，迦毗罗卫国，是由释迦族所建的小国家，离其国都不远处，另有一城，名叫天臂，也属释迦族的一支，城中有一位豪贵的长者，名叫善觉，他的财富之多，无法估计，当时的人，把他看做财神。他一共生了八个女儿，相师们看了这八个女儿的相貌仪容，均说当生富贵福德之子。这消息被迦毗罗卫国的净饭王知道之后，便遣使者前往求婚，结果，迎娶了摩耶及婆波提。这两位伟大的女性，是与释迦世尊历劫以来，有过大善因缘的人，她们来到人间，正是为著迎接释迦世尊的降生和抚养成人。
因此，当释迦世尊入胎之前的当天晚上，摩耶夫人即向净饭王请示，能否让她从那天夜里开始，受持八戒，所谓八戒是指：不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不两舌、不恶口、不说无意义话、不贪镇愚痴及不邪见。净饭王不但不反对，并且也受了同样的八戒。因此，经中有一首诗赞叹净饭王的道心：
大王见了菩萨的母亲，从座起立而生恭敬的道心；
视同母亲又像是姊妹，打心底起忘了欲想和欲行。
护明菩萨从兜率天，下降人间之际，一切世间光明普照，大地震动，大海奔涌，诸水逆流，一切草木花卉，无不欣欣向荣，乃至人间地狱的苦恼众生，一切也蒙受了快乐。摩耶夫人则于梦中清皙地见到菩萨化作白象，骑著六牙白象，从她的右肋，进入胎腹。当时她的身心，均感到有无比的清凉、爽快和愉悦。根据占梦师的判断，这是将生贵子的吉兆。此子将来若不成佛，必能名闻远扬。
摩耶夫人怀著菩萨的圣胎之时，与一般的孕妇完全不同，她自怀胎以后，从未觉到腹痛腰酸，而且没有惊恐怖畏之心，百毒不侵，众秽不染，身不疲倦，反而有大安乐，持戒清净，不起欲想，不贪异味，没有寒热饥渴的感受，经常心地开朗，喜行布施，慈悲愍念一切众生，以平等心作大利益。
菩萨住胎之时，摩耶夫人也能显大神迹，不论男女老幼、富贵贫贱，凡是被鬼神所祟者，一见摩耶夫人，立即恢复正常；或有黄肿病、疯癫、癣癞、肿瘤、痈疽，以及一切疼痛，奇难杂症，只要来到摩耶夫人之前，夫人为其用手摩揉，或随取草茎、草叶、树叶相与，便可痊愈。
徐久远听到了老和尚的讲法，不禁觉得心中有股子笑意，蓬勃而出，几近忍不住了，但他还是双手合什，继续沉默认真地听着老和尚讲法。
为什么徐久远听到这个故事会有忍不住的笑意呢？因为不要忘了徐久远可是一个未来人，那时的时代，对什么包装宣传，可谓是熟悉之极。
虽然徐久远对这个故事，是有点不在意的。但老话说的好，对于传统文化，我们是要取其精华，去取糟粕。
所以徐久远对于老和尚这个故事可谓是左耳进右耳出，无聊至极呀。他就仔细地打量起这个偏院起来了。
只见偏院中央供奉佛菩萨像。佛像下面是桌子，桌上置一香炉，一净杯，二花瓶，常供鲜花，佛前装一蜡烛或油灯，早晚功课焚香一枝或三枝。
徐久远知道，晚课毕后，就会有小沙弥把佛前灯熄灭，并在桌上安置功课本数册，以表法宝。桌前加帽，并置拜凳一只或数只。壁上悬挂佛化对联和图画，以策进净业。
早晨也会有小沙弥在佛前供开水一杯，午后呢，则有小沙弥送出洒于户外。佛堂须每日收拾清洁。
倘若屋宇狭小，卧室用布幔隔开，或用橱隔开，划一小部分作为佛堂。供佛菩萨像要简单净化，切忌纷然杂供，有失庄严。
这些都是徐久远，那些染字辈的师兄弟左一嘴，右一嘴，告诉他的。此刻，徐久远不知怎的，又想起了这些，可能真是无聊至极吧。
太阳逐渐升高，时间也悄然而逝。徐久远的早课也早结束了，又去和武僧练了练下易筋经。此刻，他正在大总持寺的饭堂内用午饭。
一天己过了大半，徐久远下午还得和寺内武僧勤习武术，再之后，就是晚课了，晚课过了之后，才是晚饭。这就是徐久远一个月有余里的平凡一天。
总的来说，这就是一个勤习体、诵朗经的一个月有余的日子。
黑沉沉的夜，仿佛无边的浓墨重重地涂抹在天际，连星星的微光也没有。
大总持寺像一条波平如静的河流，蜿蜒在浓密的树影里，只有那些因夜风沙沙作响的树叶，似在回忆着白天的热闹和繁忙。
凉夏夕阳下，清新扑面来。
韶华光阴远，似水流年逝。
昔日历历目，而今亦如故。
温馨暖心头，而今亦如故。