曲尺和五尺也是丈量工具，它们更多地用于打制器物的时候，上面有精准的刻度。曲尺的作用是量角，要把方形的器物打周正，必须保证角是直角。而五尺是石匠用得最多的计量工具。相传是祖师爷鲁班所传。传说它可以避邪。走夜路，只要带上五尺，火焰很高，神鬼也要避让。
石匠最多的工具是钻头和铁锲子。它们有很多型号，打制不同的器物或在不同的时间里选用。而小钎子就是雕刀，主要用于在石上雕刻。
石匠的工具并不复杂，但用起来却很费力，因为它的对象是笨重而坚硬的石头。所以，没有摸过钻子的人，一开始，钻子上去是钻不动石头的（他们的说法叫“不巴”），只有将钻子的角度，锤子的力度协调合适以后，钻子才可以按人的意志工作。
郑光华学取石料，学了一阵。很辛苦。可是，为了学到真艺，晚上，他不休息，给师傅家里推磨。师傅觉得他能吃苦，爱钻研，教得很认真了。
开始叫他打门墩（放置于石门槛两头，用于固定门槛和大门枢纽的物件），郑光华好像懂了，抄起家伙打起来。师傅也没怎么管。打好一看，完了，打的“顺风”（门墩像鞋一样，左右各一，开口不同。“顺风”就是没分左右）。师傅气得挝了他两耳光。
石匠的手抽在人的脸上，可想力量是不会小的。郑学华两眼直冒金星，想哭。可是怪谁呢。怪自己呀。自己怎么就不知道门墩是一左一右呢？
这回算是吸取教训了。
石匠除了打磨、石磙、碾子、门槛以外，还有一项业务是钻磨（当地上也称为“蚕磨”），
为什么要钻？一是石磨用过一段时间以后，磨齿龉了，石匠要通过钻、剔等方法，将磨齿打锐利。二是新磨不合适，上面的磨盘与下面的磨盘不能咬合，不能推东西，或者东西推不烂，或者推起来特重。这都要请石匠来钻磨了。
这是在东家家里进行的。一般而言，东家要为石匠准备丰盛的饭食。所以这是石匠最轻松最喜欢的事情。在缺粮吃的时候，有人供吃喝，有工钱，而且又不需要抡大锤。这就很不错了。
因此，石匠很在意别人对于钻磨技艺的评价。因为当时一个村子里有好几个石匠。只有磨钻得好，才有人找你干。而有时候即使用心也难免出问题。这时，石匠不会承认自己有问题，而会说石头有问题，或者说钻磨那天，有什么高人搞“板眼儿”等等。
搞什么板眼？如果推不出面来，石匠就会说，这磨被别人封了口。
其实，这是钻磨有窍门。有口诀：“一指黑，二指白。”什么意思？是说磨沿的宽度（这当然是指内沿），磨沿两指宽时，磨出来的东西就白，磨沿只有一指宽，磨出来的东西就是黑的。其实道理很简单，磨沿宽，东西放在里面碾压的时候就长，才会细，就白了；窄了，东西碾不碎就落出来，所以黑。
那么，是什么因素决定了磨推不出面来呢？一是磨沿不能太宽，二是赶齿的走向与弧度。磨齿，不管大磨还是小磨，都是八方齿，大磨一方齿是13~15根，小磨一方是7~9根。大磨有两根赶齿，在磨里被碾压的东西，出得快还是慢，与赶齿有很大关系。如果赶齿的走向不对，东西就不能顺利地出来。
当然，决定磨好不好推还有一些因素，如磨齿的深度、锐度、走向等等。
钻磨是石匠最简单的业务。以此观之，石匠大概也不那么容易当吧。
钢磨（干湿磨、磨面机）普及后，农家用不着再请石匠打石磨、钻磨了。人们不再记得起来石匠了。只有在吃馒头、吃大米饭的时候，才会说起石磨：哎，机械推的面到底没有石磨磨出来的好吃；米也没有石碓舂出来的米香……
那么，郑光华，这个想一辈子吃石头饭，在大山里锤炼出了一身侍弄石头的绝计的石匠，现在还能做什么呢？
打碑！
农村立碑（墓碑）的风俗勃兴于上世纪八十年代，主要原因是农村因为实现生产责任制，得到休养生息的农民们手里有了一些余钱，也应该是“仓廪实而知礼节”吧。
墓碑的材料是石头。因而，石匠有了用武之地，石匠也就保留了下来。要不然，我现在也很难找到郑光华了。
郑光华的房前屋后都摆有一些石料，都是打墓碑用的。他的作业方式是这样。哪家要打碑，就先到他这里来预订。然后他就去取石料，请车运到家里，在房子外面搭个棚子，作为他作业的地方。打碑一般要打七块石头，大约要一个月左右的时间。
最难得打的是碑面子。它是墓碑的主体部分。首先，要用钻头把表面钻平，然后磨光。这不是一个人能完成的，需要几个人配合。程序是先把碑面摆到一个牢实的木架上，然后用夹棍夹住一大块砂石，几个人抬着大砂石，在碑面来回晃动，一边有人往上浇水。开始用糙石，然后再用细石，直到把碑面磨得光滑如镜。一般地，磨这么一块碑面，需要六个工。
现在，因为有了球磨机，磨碑面就变得简单一些了。
碑面磨好，就能往上面刻字、雕花了。
这时石匠会告诉东家，要刻碑了。但石匠不会急急忙忙刻起来，他要将情况告诉东家。因为有规矩：这时候东家要给石匠封喜钱。
喜钱就是一段“红”（红布、红绸之类）搭在碑面上，或者是一个揩汗的毛巾。
收了喜钱，石匠就会把罩在碑面的东西揭开，请先生在上面写字。写字的先生，可以由东家请，也可以由石匠代请。
先生把碑文写好了。石匠就开始刻了。
郑光华说，刻字是打碑最难的。要靠手里的力度来控制字的轮廓和锋芒。用力要均匀。尤其是不能刻错。一笔错了，又要重新磨掉，再从头来。
还有一个难题是要雕画，就是在上面雕龙刻凤。这不能请人来画。谁会画呢？只有自己学画。郑光华说，为了学这个，他费了不少工夫。
碑打好了，还要立碑。东家会挑选一个日子，把几块碑石都运到事先选好的地点（一般为墓地）立起来。这时石匠就会说几句吉祥的话：“此墓此墓，听我嘱咐，天长地久，地久天长，子孙万代，步步高升，万代发祥。”
这才算把一座碑打好了。多少工钱？八百块钱。
打一座墓碑，三十天左右，八百块钱，每天只有二十多块钱。郑光华说，这是他家庭的主要收入。他一年下来，大约可以打八到九座碑，可收入六千多块钱。
郑光华今年43岁。已经从艺近三十年，是个老石匠了。我问他现在有没有人跟他学艺，他说没有。因为这个事蛮苦，年轻人都吃不了这个苦，而且在外面打工，比这强。
我拿起一把钻子仔细端详，似乎看见了原始人在莽莽森林中奔突，拾起石块向前面的一只香獐掷过去，看到他们为了切割香獐的大腿，迷茫地寻找着锋利的石块，用一个石块去打击另一个石块……
当然也会想起打谷场上的嬉闹、舂米时的欢笑、以及那响彻在春夜里手磨的声音……
似乎一眨眼间的事情，从人类用石头去获取野兽野果到石器终于退出工具的行列。
想一想，一种伴随我们走过几千年的东西，就这么没了吗？真的很难让人相信！
2007年8月
◎站在风中看夕阳
乡村手艺人生存状态素描之七：土匠
青瓦粉墙（青瓦土墙）是鄂西一带最典型最普遍的农家房舍，它“人”字形的屋顶，端端正正的墙壁，透出一种乡间特有的古朴、温馨与和谐。
这是现在我国绝大多数乡村农民居住的房子，已经很古老很古老了。我甚至怀疑，人类从树上（巢居）、岩洞（穴居）走出之后，可能就住着这样的房子。
它是滋生万物的土做的墙体，用同样也可以称为土的石头做基脚、用土做成的瓦覆盖屋顶的。因此，现在的人们都叫它土房子（更早的时候，是相对于石头和木头结构的房子吧），或者叫做“干打垒”。
没见过这种房子的人是绝少的，但知道这种房子是怎么建起来的人，也许越来越少了——虽然有许多人就是在这种房子是出生、成长的。
我就是在这种房子里出生、成长的。那是一栋有楼的房子，两间，中间有一门（过道门）将两间房子贯通，一间做堂屋（客厅）、火弄，另一件做灶房和卧房。这样大小这样结构的房子在我们村上是比较多的。大体上是村子里的中等住房水平。
比这好一些的农家住宅是俗称“大三间（gan）”的房子，它是一溜三间摆在一起，中间是大门，两边是小门。这种大三间的房子，还有一种变体，乡人们说的“明二暗三”，就是说，只有一大一小两个门，而另一间用作卧房的房不开门，只留窗。最大的房子是“明三暗六”，这在我们记事的时候就已经见不着了。“)