“〔一〕“黄琼”，范晔后汉书卷六一有传。袁宏后汉纪卷二二亦略载其事。”
“〔二〕“公交车征拜议郎”，范晔后汉书黄琼传载：“永建中，公卿多荐琼者，于是与会稽贺纯、广汉杨厚俱公交车征。……琼至，即拜议郎，稍迁尚书仆射。””
“〔三〕“丰之职也”，此句字有衍误，永乐大典卷二七二七引无“之”字。姚本、聚珍本皆未辑录此句。”
黄琬
黄琬，〔一〕字子琰，江夏安陆人。琬少失父，曾祖香，祖琼，并有高名。〔二〕“姚本”
“〔一〕“黄琬”，范晔后汉书卷六一有传。袁宏后汉纪卷二七亦略载其事。”
“〔二〕“并有高名”，此条又见聚珍本，惟无“江夏安陆人”一句。二本辑自何书，不详。”
李固
李固，〔一〕字子坚，汉中南郑人也，司徒合之子。固貌状有奇表，鼎角匿犀，足履龟文。〔二〕少好学，常步行随师，不远千里。“御览卷七二九”
“〔一〕“李固”，范晔后汉书卷六三有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷三、司马彪续汉书卷四、张璠汉记。”
“〔二〕“鼎角匿犀，足履龟文”，范晔后汉书李固传李贤注云：“鼎角者，顶有骨如鼎足也。匿犀，伏犀也。谓骨当额上入发际隐起也。足履龟文者二千石，见相书。””
陈寔
陈寔在乡闾，〔一〕平心率物。有盗夜入其室，止于梁上。寔命子孙训之曰：“不善之人未必本不慈，习与性成，如梁上君子是也。”盗惊，自投地。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善，然当由贫，今遗绢二疋。”自是一县无复盗窃。〔二〕“记纂渊海卷六〇”
“〔一〕“陈寔”，字仲弓，颍川许人，范晔后汉书卷六二有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷三、司马彪续汉书卷四、华峤后汉书卷二。袁宏后汉纪卷二三略载其事。蔡中郎文集卷二有文范先生陈仲弓铭、二陈太丘碑，隶释卷一八有太丘长陈寔坛碑，隶续卷一九有司空掾陈寔残碑，亦皆载录其事。”
“〔二〕“自是一县无复盗窃”，范晔后汉书陈寔传云：“寔在乡闾，平心率物。……时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此，梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。”与此大同小异。”
吴佑
吴佑，〔一〕字季英，陈留长垣人。父恢，为南海太守。佑年十二，恢欲杀青简以写经书，佑谏曰：“今大人踰越五岭，远在海滨，其俗旧多珍怪。此书若成，则载之兼两。昔马援以薏苡兴谤，〔二〕王阳以衣囊邀名。〔三〕嫌疑之间，诚先贤所慎也。”恢乃止，抚其首曰：“吴氏世不乏季子矣。”〔四〕“御览卷三八四”
吴佑年二十丧父独居，家无担石，而不受赡遗。常牧豕于长垣泽中，行吟经书。遇父故人，谓之曰：“卿二千石子，而杖鞭牧豕，纵子无耻，奈君父何？”佑辞谢而已，守志如初。〔五〕“类聚卷九四”
公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为吴佑赁舂。佑与语，大惊，遂共定交于杵臼之间。〔六〕“御览卷八二九”
吴佑，字季英，陈留人。迁胶东侯相，〔七〕政唯仁简，以身率物。民有相争诉者，辄闭合自责，然后科其所讼，〔八〕以道譬之。或身到闾里，重相和解。自是之后，争隙省息，吏民不欺。“御览卷二四八”
“〔一〕“吴佑”，范晔后汉书卷六四有传。又见汪文台辑司马彪续汉书卷四、袁山松后汉书、张璠汉记。袁宏后汉纪卷二一亦略载其事。”
“〔二〕“昔马援以薏苡兴谤”，范晔后汉书马援传云：“援在交址，常饵薏苡实，用能轻身省欲，以胜瘴气。南方薏苡实大，援欲以为种，军还，载之一车。时人以为南土珍怪，权贵皆望之。援时方有宠，故莫以闻。及卒后，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀。马武与于陵侯侯昱等，皆以章言其状，帝益怒。援妻孥惶惧，不敢以丧还旧茔，裁买城西数亩地槁葬而已，宾客故人莫敢吊会。”李贤注引神农本草经云：“薏苡味甘，微寒，主风湿痹下气，除筋骨邪气，久服轻身益气。””
“〔三〕“王阳以衣囊邀名”，“王”字原误作“其”，聚珍本作“王”，与范晔后汉书吴佑传同，今据改正。王吉字子阳，汉书艺文志云：“传齐论者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生，唯王阳名家。”颜师古注云：“王吉字子阳，故谓之王阳。”汉书王吉传云：吉“好车马衣服，其自奉养极为鲜明，而亡金银锦绣之物。及迁徙去处，所载不过囊衣，不畜积余财。去位家居，亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢，故俗传“王阳能作黄金””。风俗通义正失篇王阳能铸黄金条亦载此事。”
“〔四〕“季子”，谓季札。”
“〔五〕“守志如初”，此条初学记卷二九亦引，字句稍略。”
“〔六〕“遂共定交于杵臼之间”，此条御览卷七六二亦引，字句微异。”
“〔七〕“迁胶东侯相”，原无“侯”字，御览卷四一九引有此字，今据增补。范晔后汉书吴佑传云：“佑以光禄四行迁胶东侯相。””
“〔八〕“然后科其所讼”，此句御览卷四一九引作“然后断其讼”。”
任尚
任尚编草为船，〔一〕置于｛竹渒｝上以渡河，掩击羌胡。“书钞卷一三八”
“〔一〕“任尚”，范晔后汉书无传，其事散见安帝纪、西羌传等篇。”
张耽〔一〕
耽将吏兵，绳索相悬，上通天山。〔二〕“范晔后汉书卷六顺帝纪李贤注”
“〔一〕“张耽”，范晔后汉书无传。”
“〔二〕“上通天山”，范晔后汉书顺帝纪永和六年载：“使匈奴中郎将张耽大破乌桓、羌胡于天山。”其下李贤引此文作注。”
朱遂
中山相朱遂到官，〔一〕不出奉祠北岳。诏曰：“灾暴缘类，符验不虚，政失厥中，狼灾为应，至乃残食孩幼，朝廷愍悼，思惟咎征，博访其故。山岳尊灵，国所望秩，而遂比不奉祠，怠慢废典，不务恳恻，淫刑放滥，害加孕妇，毒流未生，感和致灾。其详思改救，追复所失。有不遵宪，举正以闻。”〔二〕“司马彪续汉书五行志刘昭注”
“〔一〕“朱遂”，不见范晔后汉书。”
“〔二〕“举正以闻”，司马彪续汉书五行志云：“顺帝阳嘉元年十月中，望都蒲阴狼杀童儿九十七人。时李固对策，引京房易传曰：“君将无道，害将及人，去之深山以全身，厥妖狼食人。”陛下觉寤，比求隐滞，故狼灾息。”其下刘昭引此条文字作注。”
张奂
张奂，〔一〕字然明，为安定属国都尉。〔二〕羌离湳上奂马二十匹，〔三〕奂召主簿张祁入，于羌前以酒酹地曰：“使马如羊，〔四〕不以入厩。使金如粟，不得入怀。”尽还不受。“类聚卷九三”
张奂，使匈奴中郎将，〔五〕时休屠各及朔方乌桓并同反叛，〔六〕遂烧度辽将军门，〔七〕引屯赤坑，〔八〕烟火相望。兵众大恐，各欲亡去。奂安坐帷中，与弟子诵书自若，〔九〕军士稍安。〔一〇〕“初学记卷一八”
桓帝时，〔一一〕张奂为武威太守，〔一二〕其妻怀孕，梦见带奂印绶，登楼而歌。乃讯之于占者，曰：“必生男，复临兹邦，〔一三〕命终此楼。”既而生猛，〔一四〕以建安中为武威太守，〔一五〕杀刺史邯郸商，州兵围之急，猛耻见擒，乃登楼自焚而死。“御览卷三六〇”
“〔一〕“张奂”，敦煌渊泉人，范晔后汉书卷六五有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷四、司马彪续汉书卷四、华峤后汉书卷二。袁宏后汉纪卷二二亦略载其事。”
“〔二〕“为安定属国都尉”，桓帝永寿元年，张奂为安定属国都尉。见范晔后汉书张奂传。”
“〔三〕“羌离湳上奂马二十匹”，范晔后汉书张奂传云：“羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚。”故下文有“使金如粟”之语。此句下当有遗金鐻事，今脱去。”
“〔四〕“如羊”，与下文“如粟”，皆以喻多。”
“〔五〕“使匈奴中郎将”，原无“中郎将”三字，姚本、聚珍本同。书钞卷一三二、御览卷七〇〇引有，今据增补。据范晔后汉书张奂传，奂由安定属国都尉迁使匈奴中郎将。”“)