◎建安元年（丙子、一九六）
春二月，执金吾伏完为辅国将军，开府如三公。
是时董承、张阳欲天子还洛阳，杨奉、李乐不欲。尚书上官洪言还洛之议，李乐辅洪。由是诸将错乱，更相疑贰。董承奔野王〔一〕，韩暹屯闻喜。胡才、杨奉之坞乡，欲攻韩暹，上使人喻止之。
〔一〕范书、通鉴在“董承”上均有“韩暹攻董承”句，袁纪恐脱。
夏五月丙寅，遣使至杨奉、李乐、韩暹营，求送至洛阳，奉等从诏。
六月乙未，车驾幸闻喜。杨奉、胡才悔令乘舆去，乃与李乐议，欲还大驾，诈言“当游渑池东，以避匈奴”，上不从。
庚子，车驾从北道出，傍山而东，无匈奴寇。李乐媿其言，惧而辞还。
是时粮食乏尽，张阳自野王迎乘舆，赈给百官。
丙辰〔一〕，行至洛阳，幸故常侍赵忠宅。张阳治缮宫殿。
〔一〕范书献帝纪作“秋七月甲子”，三国志亦作“秋七月”。
丁丑〔一〕，大赦天下。
〔一〕六月乙未朔，无丁丑。此乃七月事，疑有脱文。
是月，孙策入会稽，太守王朗与策战，败绩。
八月辛丑，天子入南宫阳安殿。阳以为己功，故因以名。阳谓诸将曰：“天子当与天下共之，辜有公卿大臣，阳当扞外难，何事京都？”遂还野王。杨奉亦屯梁。
癸卯，张阳为大司马，杨奉为车骑将军、韩暹为大将军，领司隶校尉，皆假节钺。
是以州郡各拥兵自为，莫有至者。百官穷困，朝不及夕，尚书已下，自出采樵，或饿死墙壁间，〔或〕为吏兵所杀〔一〕。暹等各矜其功，任意恣睢，干乱政事。
〔一〕据范书献帝纪补。
于是曹操议欲迎乘舆。或曰：“山东未定，韩暹，杨奉亲与天子还京，北连张阳，未可卒制。”司马荀彧劝之曰：“昔高祖东征，为义帝缟素，而天下归心〔一〕。自天子播越，将军首倡义兵，徒以山东扰乱，未能远赴关右，然犹分遣将帅，蒙险通使，虽御难于外，乃心无不在王室〔二〕，是将军匡天下之素志也。今车驾旋轸，义士有存本之思，百姓怀感旧之哀。诚因此时，奉主上以从民望，大义也；〔三〕秉至公以服雄杰，大略也；扶弘义以致英俊，大德也。天下虽有逆节，必不能为累明矣。韩暹、杨奉其敢为害！若不时定，四方生心，后虽虑之，无能及也。”操从之。
〔一〕项羽密令杀义帝于江南，刘邦闻之，遂为义帝发丧，发使者告诸侯曰：“天下共立义帝，北面事之。今项羽杀义帝于江南，大逆无道。寡人亲为发丧，诸侯皆缟素。悉发关内兵，收三河士，南浮江汉以下，愿从诸侯王击楚之杀义帝者。”事见史记高祖本纪。
〔二〕书康王之诰曰：“虽尔身在外，乃心罔不在王室。”乃心，汝心也。
〔三〕三国志、范书、通鉴均作“大顺也”。
辛卯，操诣关贡献，廪公卿以下。操陈韩暹、张阳之罪。暹怖，单骑奔走。上以暹、阳有翼驾还洛之功，一切勿罪。于是诛羽林郎侯折，尚书冯硕、侍中台崇〔一〕，讨有罪也。封卫将军董承、辅国将军伏完、侍中〔丁冲〕种辑〔二〕、尚书仆射钟繇、尚书郭浦、御史中丞董芬、彭城相刘艾、左冯翊韩斌、东〔郡〕（莱）太守杨众〔三〕、〔议郎〕罗邵〔四〕、伏德、赵蕤为列侯，赏有功也。追赠射声校尉沮隽为弘农太守，〔旌〕（矜）死节也〔五〕。
〔一〕范书、通鉴二书注引袁纪均作“壶崇”，范书献帝纪与袁纪同，而注引山阳公载记亦作“壶崇”。惠栋曰：“案：孙愐广韵台姓下云，汉有侍中台崇，徒哀切。又十六国春秋，台产字国初，上洛人，汉侍中台崇之后。作壶者非。”惠说是。又八月甲午朔，无辛卯。范书献帝纪作“辛亥”，是。
〔二〕黄本作“丁种辑”。按范书董卓传注引袁纪作“侍中丁冲、种辑”，是，据以补。
〔三〕据范书注、通鉴注引袁纪改。
〔四〕据范书及通鉴注引袁纪补。
〔五〕据范书注引袁纪改。
符节令董昭说曹操曰：“将军兴义兵以诛暴乱，朝天子，辅翼王室，此五伯之功也〔一〕。已下诸将，人人殊异，未必服从。今留匡弼，事势不便，唯有移车驾幸许耳。然朝廷播越，新还旧都，远近企望，冀一〔朝〕获安〔二〕。今复徙车驾，不厌众心。夫行非常之事，乃有非常之功，愿将军策其多者。”操曰：“此孤之本志也。”遂言幸许之计，上从之。
〔一〕五伯，即五霸也。
〔二〕据三国志董昭传补。
庚申，车驾东。杨奉自梁欲要车驾，不及。
己巳，车驾到许，幸〔曹〕（东）营〔一〕。
〔一〕曹古字作□，与东形近而讹，范书献帝纪作“幸曹操营”，故正之。按八月无己巳，与下文甲戌，皆当是九月事。疑袁纪有脱文。
甲戌，镇东将军曹操为大将军，更封武平侯。操固让，不许。太尉杨彪、司空张喜以疾逊位。
冬十月戊辰〔一〕，右将军袁绍为太尉。绍耻班在操下，不肯受。操乃辞大将军。
〔一〕十月癸巳朔，无戊辰。与下文合观，疑当为十一月事。
丙戌，以操为司空〔一〕，领车骑将军。
〔一〕范书献帝纪作“冬十一月丙戌，曹操自为司空”。按十一月壬戌朔，有丙戌，亦有辛卯，范书是。
辛卯，曹操征杨奉于梁，奉奔袁术。
吕布袭徐州，刘备奔曹操。
初，陈郡人袁涣为刘备茂才〔一〕，避地江淮之间，为吕布所拘。布令涣作书骂辱备，涣曰：“不可！”再三强之，不许。布大怒，以兵胁之曰：“为之则生，不为则死。”涣颜色不变，笑而应曰：“涣闻唯德可以辱人，不闻以骂。使彼固君子也，且不耻将军之言；彼诚小人也，将复将军之意，则辱在此，不在于彼。且涣他日之事刘备，犹今日之事将军也。如一旦去此，复骂辱将军，可乎？”布惭而止。
〔一〕三国志袁涣传作“涣”，而许靖传作“焕”。赵一清曰：“例以曜卿之字，“涣”当作“焕”。晋书袁环传“焕之曾孙”，亦从火作“焕”。”王鸣盛曰：“义门何氏校云：““涣”当作“焕”。今太康县有魏袁焕碑。”案：北平黄叔璥玉圃辑中州金石考，陈州府扶沟县有魏袁涣碑。此县又有汉国三老袁良碑。方舆纪要云：“金石林载入太康县。”何氏因此遂以为在太康，但作涣甚明，不知何以云当作焕。惟是蜀志许靖传云，靖与陈郡袁焕亲善，且其字曰曜卿，则又似从火为合。且其父名滂，不应涣亦从水，未知其审。”按袁纪诸本均作“涣”，涣又是袁宏之六世祖，不当致误，且有袁涣碑为证，恐以作“涣”是。
涣字曜卿，司徒滂之子也。涣少与弟微俱以德行称〔一〕。是时汉室衰微，天下将乱。涣与微闲居，从容谋安身避乱之地。涣慨然叹曰：“汉室陵迟，乱无日矣。苟天下不靖〔二〕，逃将安之？若天将丧道，民以义存，唯强而有礼，可以庇身乎？”微曰：“古人有言：“知几其神乎？”〔三〕见几而作，君子所以元吉也。天理盛衰，汉其已矣。夫有大功必有大事，此又君子之所深识，退藏于密者也〔四〕。且兵革之兴，外患众矣，微将远蹈山海，以求免乎？”天下殽乱，各行其所志。微避地至交州，涣展转刘备、袁术、吕布之间，晚乃遇曹公。
〔一〕三国志袁涣传注引袁纪“微”作“徽”。
〔二〕裴注引袁纪作“苟天下扰攘”。
〔三〕易系辞下载子曰：“知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”“几”亦作“机”，黄本及裴注引袁纪均作“机”。
〔四〕见易系辞上。
涣说操曰：“夫兵者，凶器也，不得已而用之〔一〕。鼓之以道德，征之以仁义，兼抚其民，而除其害。夫然，故可与之死，可与之生。自大乱以来，十数年矣，民之欲安，甚于倒悬，然而暴乱未息者，何也？岂政失其道与〔二〕？伏闻明君善于救世，乱则济之以义，伪则镇之以朴，世异事变，治国不同，不可不察也。夫制度损益，此古今之不必同者也。若夫惠爱天下，而反之于正，虽以武平祸乱，而济之以德，诚百王不易之道也。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣；今所以失其民者，公既戒之矣，海内赖公，得免于危亡之祸，然而民未知义，唯公所训之，则天下幸甚。”操重涣言，以为军咨祭酒〔三〕。涣常谓人曰：“夫居兵乱之间，非吾所长。”每〔谦〕（让）不敢处也〔四〕。“)