王彦光
王葆，字彦光，擢宣和甲辰第。崑山自郏正夫登第後，有孙积中，积中後六十载，无有继之者。彦光擢第时，吴昉博士适为邑宰，有致语云：“振六十载之颓风，贾三千人之余勇。”纪其实也。绍兴改元，天子广开言路，讲求贤良等科〔84〕。彦光时主丽水簿，慨然上疏陈十弊，皆切中时病，其末以储嗣为请，语尤切宜。至谓“仁宗时，中外无事，海宇晏然，而范镇等为国远虑，其所纳忠，急急在此。况当今日，国步多艰，人心易动，强虏未靖，羣盗陆梁，天下之势，危若缀旒，而甲观之崇，未闻流庆，中外惴恐，此为甚急。臣愿陛下为宗社无疆之计，广求宗室之中仁明孝友、时论所归者，历试诸事，以系人心。”执政读而奇之。彦光素为秦益公器重。和议既定，梓宫及太后皆还。彦光时主宗正寺簿，上书於益公，仅三百字，大意谓自古宰相功业之盛，无如伊尹、周公，究其终始之言，伊尹过周公远矣。方其相成汤，辅太甲，其功无与比。当是时，遂思复政於君，而启其告归之意，今《咸有一德》之书是也。周公则不然，夹辅成王，坐致太平之功，此时可以告老矣，而卒不之鲁，故其後有四国流言之祸。今欲为伊尹乎？欲为周公乎？惟阁下所择。益公得书颇喜。久之，除司封郎。彦光既丁内艰，服阕，再居旧职。一日，益公语彦光曰：“桧待告老如何？”彦光曰：“此事不当问之於某。”益公曰：“他人不敢言，以公有直气，故问之。尝记绍兴八年，某为右相时，公以书劝某去位，保全功名，今何故不言？”彦光曰：“果欲告老，不问亲与雠，择其可任国家之事者，使居相位，诚天下生民之福。”益公默然。俄除监察御史、兼崇政殿说书。益公薨，出知广德，移汉州，又移泸州，终浙东提刑。彦光居乡，教诱後进，终日论文不倦。其所成就甚众，所学最长於《春秋》，有《春秋集传》十五卷，《春秋备论》两卷。弟万，侄嘉彦，登第。参政范公尝作公挽诗云：“喻蜀三年戍，还吴万里船。云归双节後，雪白短檠前。百世《春秋传》，一丘阳羡田。浮生如此了，何必更凌烟？”“日者悲离索，公乎又杳冥。门人辨韩集，子舍得韦经。此去念筑室，空来闻过庭。路遥人不见，千古泣松铭。”
彦光鉴裁甚精，李乐庵为布衣时，流落兵火之余，一见以为佳士，妻以女弟。今参政周公初第时，爱其博洽，即纳之为婿。二公寻即荣遇，而又学术气节，耸动当世人，於是服其知人。至於从其学者，亦能第其甲科之先後，无不一如所期。至今言其事者，莫不称叹，以为不可及。
状元谶
穹窿山在城之西，里老相传云：“穹窿石移，状元来归。”一夕，闻有风雨声，诂旦视之，果有石自东而移西者。淳熙辛丑，黄子由遂魁多士。崑山虽去松江不远，旧无潮汐，绍兴中方有之，犹不及二十里外。李乐庵尝见一道人云：“潮到夷亭出状元。”後以此语叶令子强，因作问潮馆识其语。今已过夷亭矣，但未知验於何时？然潮汐起於崑山，邑人必有当此谶者。
四幡之助
大父自甲子既周之後，遇生朝，则舍一大幡於宝积寺刹柱，岁率以为常。时曾王妣之越上，留其壻顾沂大夫家。大父往省之，夜宿於萧山渡，系舟於一古柳之下，终夕为之安寝。拂晓，舟师大惊，回顾皆巨浸，舟齐於木之杪。须臾水退，独免漂溺。是夕，王妣梦舣舟之地，有四黄幡覆其上，方有疑於心。王父既归，言其事，因屈指计之，已历四生朝矣。
吴仁杰云：“龚浩，字子正。往萧山访顾沂，舟值水发。比到家，其妻云：“向梦有黄幡六首罩一舟。”龚问其日，正水发之夕也。盖尝以生朝施二幡於承天寺不染尘观音殿，凡三岁矣，适如梦中之数云。”案《吴氏感应录》所记，微有不同，当以此说为是。然不染尘观音殿，乃是在城报恩寺，今北寺也。
乐庵
乐庵，在崑山之东南六七里，李公彦平游息之所也。公本江都人，绍兴初避地居此。尝为溧水宰，以德化民，四年无犯死罪者。剡章交上，召对，陈便民十事。除知温州，未行，擢监察御史，出知婺州。召拜司封郎官，迁枢密院检详。高宗屡引见僧徒，谭性空之理。一日因对，论及禅宗，公奏曰：“昔周公亦坐禅。”上愕然。公徐曰：“周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以继日，幸而得之。坐以待旦，非坐禅而何？陛下诚能端坐而思所以爱人利物之道，即坐禅也，何必他求乎？”俄以引年挂其冠而归，遂即庵庐而居之，自号“乐庵安叟”。居年余，上爱公精力不衰，诏落致仕，除待御史。同知壬辰贡举，因革去险怪之习，文体为之一变，而所得多一时名士。因上疏论后戚不当居枢筦之地，迁起居郎，不就，知台州，又不就，复上请老之章。时王仲行为右正言，亦力弹之；莫子齐为给事中，不书黄；周洪道直学士院，不草制，皆遭迁逐。布衣庄治尝作《四贤》诗。公道学精通，且乐於教学者，尝诵康节语以告人，曰：“学为人之仁，学为人之事，所以教人者，率不外此。”公中年以後，绝欲清修，唯一苍头给事。年几八十，视听言论，虽少年有所不及。庵之左右皆植修竹，经史图书满室。忽旬余不食，屏医却药，终日燕坐。一夕，亲作手简，徧别亲旧，仍命其子不得斋僧供佛，书讫倏然而逝。所着文章甚多，号《乐庵集》，又有《易说》、《语孟说》若干卷。
吴江词
建炎庚戌，两浙被虏祸，有题《水调歌头》於吴江者，不知其姓氏，意极悲壮，今录之于後：“平生太湖上，短棹几经过。如今重到，何事愁与水云多。拟把匣中长剑，换取扁舟一叶，归去老渔蓑。银艾非吾事，丘壑已蹉跎。脍新鲈，斟美酒，起悲歌。太平生长，岂谓今日识兵戈。欲泻三江雪浪，净洗胡尘千里，不用挽天河。回首望霄汉，双泪堕清波。”
丁令威宅〔85〕
阳山法海寺，乃丁令威宅。链丹井存焉，号“丁令威泉”。井水至今甘美，虽旱不竭。
正讹〔86〕
交让巷谓之泔浆巷，织里桥谓之吉利桥，葑门谓之府门，带成桥谓之戴城桥。字音之讹，罕有知者。
徐望圣
徐师回，字望圣，师闵之弟。尝为南康太守，作直节堂。苏黄门为之记，以为物之生未有不直者，一为物所挠，虽松柏竹箭之坚，不能自保，惟杉能遂其直。求之人，盖不待文王而兴者！黄门未尝以言假人，其推重公如此。子闳中，孙林兢，曾孙藏。
羊充实
羊充实，旧与予肄业郡学，其为人好崖异，且狠愎。一夕，同舍对牀剧谈，充实偶以言侵众，遂相率联句戏之云：“彼美羊充实，弯弯角向天。口内餐荷叶，尻中放瑞莲。细毛堪作笔，麄毳可为氊。子贡虽曾爱，齐宣不见怜。”（其它不能尽记。）充实见诸公更相应答，机锋甚锐，遂哀鸣不已。自是处众和易，待人亦有礼。谚所调“菱角”、“鸡头”之说，信矣。
苏民三百年不识兵
姑苏自刘、白、韦为太守时，风物雄丽，为东南之冠。乾符间，虽大盗蠭起，而武肃钱王以破黄巢，诛董昌，尽有浙东西。五代分裂，诸藩据数州自王，独钱氏常顺事中国。本朝既受命，尽籍土地府库，帅其属朝京师，遂去其国。盖自长庆以来，更七代三百年，吴人老死不见兵革。承平时，太伯庙楝，犹有唐昭宗时宁海镇东军节度使钱鏐姓名书其上，可谓盛矣。大观中，枢密章公之子綖，为蔡京诬以盗铸，诏开封尹李孝寿，即吴中置狱，连逮千余人。遣甲士五百围其家，钲鼓之声，昼夜不绝，俗谓之“聒囚鼓”。州民目所未覩，莫不为之震骇。狱既不就，又遣三御史萧服、沈畸、姚（忘其名。）重案。其至也，人皆自门隙中窥之，不敢正视。识者已知非太平气象，故其後有建炎之祸。方章氏事未觉时，城中小儿所在羣聚，皆唱云“沈逍遥”，莫知其由。已而，三御史果至。
之彝老
之彝老，外冈杨氏子，名则之，字彝老。尝学诗於西湖顺老，学禅於大觉琏禅师。诗号《禅外集》，禅学有《十玄谈参同契》，俱行於世。尝作《早梅》诗云：“数萼初含雪，孤清画本难。有香终是别，虽瘦亦胜寒。横笛和愁听，斜枝倚病看。朔风如解意，容易莫吹残。”又《雪霁观梅》诗云：“荒园晚景敛寒烟，数朵清新破雪过。幽艳有谁能画得，冷香无主赖诗传。看来最畏前村笛，折去难逢野渡船。向晚十分终更好，静兼江月淡娟娟。”“)