大同既渡，山渐崔嵬。生阳（舘名）载临，路更迂回。遗营垒於松阴，若古冢之累累。（相传为唐时征高丽时营垒，然参差大小无序，绝类冀州者。予初道冀时尝疑焉，询一老卒，云是唐王征东时谎粮堆，谓其下皆着土，上以米覆之，如檀道济唱筹量沙之类。意此地之营垒亦此类也。）望波涛於海上，识洪量之恢恢。（地属黄海道，其北皆山，其南际海。）成佛（岭名）雄关，弃石磊磊。北接慈悲，（岭名）南临渤澥。在前元则画此为界，至国朝乃示以无外也。（成佛岭北枕山，南枕海。山巅睥睨，高出云表。一关口弃旧时所伐甃城方石数堆。询之一通事，云：其北即慈悲岭，元时画此为界，此即其关口。若然则自鸭緑江东抵平壤皆为内地，而朝鲜所统之八道已去其一道余矣。我圣祖则尽以畀之，宜其恭顺秉礼，视古有闻也。岭属黄州。）
延津（江名）剑水，（舘名）凤山（州名）龙泉。（舘名）环翠翬飞，（环翠，楼名，在凤山州舘内。）葱秀云连。（山壁立，临水，旧名葱秀，予为易今名。尝为作记。）宝山瑞腾，金岩溜穿。（宝山、金岩皆舘名，属平山府。）圣居松岳，天魔朴渊。（圣居、松岳、天魔皆山名，朴渊山湫名，松岳即其镇山。圣居、天魔来自东北，有五峯，皆插碧其中。三峯如人并座，而中一峯尤高，左右二峯稍却而低，如侍者状。常护烟霞，殊为可爱，予尝有诗。）开城戾止，留都在焉。有威凤遗基，弃乎北麓。（威凤，楼名，王建前门。）有蟠龙旧陇，出乎东阡。（东有陵墓，即今国王李氏先陇。）蛰神物於灵湫，挂瀑布於长川。（山顶有龙湫瀑布。相传王氏都此时遇旱，王自往祷，不应。有道术者檄龙出水面，启王杖之，去其数鳞，仍收其国库中。通事李义，开城人，尝为予道此，且欲启王出鳞予观。予以为无益，遂止之。）闾阎万井，禾稼百廛。官署亦限堂属之尊卑，庙学亦严像设於圣贤。（今郡学即王氏时成均舘。圣贤皆塑像，与平壤同。其候舘即王氏时太平舘，所以视他舘为独轩敞雄伟。）芹浮香於泮水，芸辟蠧於遗编。春风酒斾，夜月管弦。其民物庶蕃，固非诸州之可儗；而风气固密，亦非西京之可肩。盖王氏王此者踰四百年，至瑶昏迷；始权知国事於李氏，而名“高丽”。统此者易三四姓，及旦得国，乃请复旧号於朝鲜也。（本朝洪武廿五年，高丽国王王瑶昏迷多杀，失众心，国人乃共推门下侍郎李成桂权知国事。遣其国知密直司事赵胖来请命。後成桂更名旦，且以易国号上请。上曰“东夷之号惟“朝鲜”最美且久”，诏改曰“朝鲜”。既得命，遂迁都今汉城府，以此为留都云。）
临津济渡，（临津，江名，属长湍府。）坡州爰止。遥瞻汉城，高腾佳气。乃经碧蹄，（舘名）乃蹑弘济。（楼名）是为王京，屹立东鄙。奠以三角之嵯峨，（三角山，即王京之镇山，势最高。王宫在其山腰，山巅睥睨，望之｛山上集下｝嶪如锯齿。）荫以万松之苍翠。北联千仞，势岂止压千军？西望一关，路止可容一骑。（自弘济东行不半里，（“自弘济东行不半里”，“弘济”原作“洪楼”，据青四库全书本改。）天造一关，北接三角，南接南山，中通一骑，险莫加焉。）山围郭外，矫然翔凤之览辉；（东望诸山，势皆环拱。）沙积松根，皜乎积雪之初霁。（自三角至南山，山色皆白而微頳，望之如雪。）慕华舘设於坤麓，崇礼门正乎离位。（慕华舘去城八里，中为殿，前为门，凡诏至，王则出迎道左。崇礼，王国南门也。）一以憩周爰之皇华，一以迓会同之文轨。诏至也王则衮冕郊迎，臣则簪裾鹄侍。巷陌尽为耄倪所拥塞，楼台尽为文绣所衣被。（街巷人家，皆如颁降礼制，设彩挂画。）乐声也若缓以嘽，虚设也亦华以丽。沈檀喷晓日之烟雾，桃李艳东风之罗绮。骈阗动车马之音，曼衍出鱼龙之戏。（以下皆书陈百戯迎诏。）鳌戴山拥蓬瀛海日，（光化门外东西列鳌山二座、高与门等，极其工巧。）猿抱子饮巫山峡水。（人两肩立二童子舞。）翻筋斗不数相国之熊，嘶长风何有盐车之骥？沿百索轻若凌波仙子，蹑独蹻惊见跳梁山鬼。饰狮象尽蒙解剥之马皮，舞鵷鸾更簇参差之雉尾。盖自黄海、西京两见其陈率舞，而皆不若此之善且美也。（平壤、黄州皆设鳌山棚，陈百戯迎诏，而惟王京为胜。）
太平有舘，（在崇礼门内，中为殿，前为重门，後有楼，东西有廊庑，所以待天使者。）钟鼓有楼。（在城内四达之冲，甚高大。）仡仡国中，言言道周。以宴以息，以遨以游。卧榻则环以八面帏屏，（国俗少挂画，凡公舘四壁皆列以帏屏，上画山水竹石或草书，高二三尺，卧榻亦然。）疏帘则加以半卷香鈎。鷄鸣则候问安之使，（每日早，王遣其国一宰相、一承旨问安。）骑出则鸣夹道之驺。有缉御以给使令，有楮墨以供唱酬。盖敬主必及乎使，而为礼不得不优也。
宫室之制，与华亦同。其涂皆丹，（国无银，朱以丹代之。桐油亦无。）其覆皆｛同瓦｝。（门庑便殿皆用｛同瓦｝瓦，如中华公署所覆者。）门三重则杀杯螺之焜燿，（前门曰“光化”，二门曰“弘礼”，三门曰“勤政”，止用金钉及环。）殿居中乃有琉璃之青葱。（惟正殿曰“勤政”者用緑琉璃，余皆不用。）堂戺严七级之等差，（级皆粗麻，石甃势甚陡，上以席覆之。）绮疏准八窗之玲珑。（殿东西壁皆设腰隔子，拜诏时皆以鈎悬挂之也。）或限隔以高山，则别构乎离宫。（勤政、仁政二殿皆各为门以入，以为山所限隔故也。）大抵皆不择乎平圹以为基，而惟视气势以为雄也。诏至殿廷，王则伛偻。世子陪臣，左右夹辅。展轩县於阶墀，列障幕於庭宇。（殿前及墀内皆设白布幕，以色尚白故也。）仗齐一於干卤盾，（“仗齐一於干卤”，“干卤”原作“于盾”，据清四库全书本改。）乐作止於柷圉。齐三声於虎拜嵩呼，率两班於凤仪兽舞。虽音声之不可通，而礼仪亦在所取。（礼一准於华，加三上香、三叩头，山呼时则侍衞皆拱手应。）阙庭既撤，赐物亦予。乃序东西，乃分宾主。（宣诏毕，引礼引天使降自中阶，东至幕次，俟王易服，乃引天使由中阶东陞殿，引王由中阶西陞殿。天使居东，西向；王居西，东向，再拜序坐。王之位对副使，稍下半席。）方交拜以成礼，遂假译以传语。谓藩垣实小国之所宜，而涣汗辱洪恩之覃溥。罄涓埃而莫报，虽殒越其何补？惟日歌天保之周诗，冀遥祝日升之皇祜。载咏隰桑之喜见，载诵春秋之礼序。谓列国皆先乎王人，矧清光日近乎当宁也邪！（勤政殿序坐，既歠人参汤一盏。毕，王起身向前，顾译者张有诚、李承旨传言，云：“小国之臣，尊事朝廷礼当，而蒙敕书奖予如此，洪恩难报。”予二人乃答云：“朝廷以东国素秉忠敬，故恩典视他国不同。”又举手加额连称“难报”。语毕，送予二人出弘礼门乘轿，乃退。予二人归至太平舘，诸陪臣以次见毕，王随来设宴。侯於舘门外，立东向不入。执事者报，予二人出迎，乃揖让入。至庭交揖序坐，（“至庭交揖序坐”，“坐”原作“立”，据清四库全书本改。）举酒献酬。将卒爵，乃颔二译者使言曰：“诗经有云：“隰桑有阿，其叶有那。既见君子，其乐如何？”我得见二位大人，心中欢喜不尽。”予二人亦称其贤，且叙谢其途次燕接之厚。将即席，复与之礼让。乃云：“春秋之礼，王人虽微列於诸侯之上，矧二位大人是何等地位？皆天子近臣。今日远临小邦，岂敢不让？”又微笑谓二译者曰：“汝不晓“近臣”谓何，乃是皇帝跟前行走的。”予二人亦笑答译者云：“素闻王读书好礼，今得见果然。”又拱手连称“惶恐，惶恐”。）
门庑殿庭，皆蹈以席。宾主座分，则加以袭。彼章数则虬并偃而戢鳞，此织文则凤双飞而展翼。（三席执事恒卷以随，交拜时各设之。）食器也间用金银铜瓷，品物也率多海陆珍奇。主献宾一以华礼，宾酢主亦用燕仪。罗蜜饵数至五重，絜盘堆大可尺围。每器皆范银铜为阑干而缀以緑珠之络索，其上皆剪罗绮为花叶而舞以彩凤之｛衤离｝褷。（其列五重，皆不用果实。以蜜和面，为方圆饼饵，油煎之顿挫。周遭玲珑叠累，高大至尺许。卫以白银或白铜八角阑干，缀以緑珠之纲。其上剪緑罗为四花叶，又剪红罗为四花瓣，每瓣周遭以白铜小钉缀之，如华之珍珠花样。其顶上乃以铜线缠五彩丝，为飞凤、孔雀或飞仙。骞其尾展其翅，首皆俯而向宾。至送折俎则除之。）豆笾取美观瞻，则以前大後小为序；陈列取宜向背，则以外高内低为差。（其案一字横列，每案皆然。）间殽羞以糁食，（亦能为华之米糕、蓼花之类。）杂醯醢以酱臡。酒则酝酿以秔，（不用秫米。）虽从事之出青州者殆未能与之优劣；色香溢斝，而督邮之出平原者远则不敢望其藩篱。（酒味绝类山东之秋露白，色香亦同。）案排一字，中覆以绡。（一字横列之案，惟中一案以红绡覆之，上加油纸，於上布器。）左右翼三，皆陈饩牢。近坐一筵，俟即席王乃自举；（初即席，见所设坐椅离案三尺余，莫晓所以。及见王自举一案而来，乃知其自欲申敬故然。）充盘诸饩，遇当割臣必亲操。（饩有牛羊豕鹅四品，皆熟之。最後一案，乃寘大馒头一盘，上以银为盖盖之。一大臣操刀入，割牲毕，剖其大馒头之皮，中皆贮小馒头如胡桃大，殊可口。）示特杀则牲皆献心，取肥甘则肠三实膋。（羊皆肉之上贯羊肠三，中实以炙及诸果。）续献则先同姓封君，（其同宗之贤者皆封君，总谓之“王臣”。其羣臣有武功者亦封君，文职有功者封亦然。（“文职有功者封亦然”，原作“文职有功封亦者无”，据明朱氏国朝典故本改。））次乃以及政府六曹。（献时，王必出席，献者升降，王皆随之。）汤一进必以五碗为数，（王不自进，惟此礼与华不同。）器累叠不以盈尺为高。（其食案甚小，燔炙之进既多，则累而叠之。）几案不容，则彻於蹈籍之席；（肴羞与汤再进则无容处，以几案上者彻置席间之地，此则其国俗然也。）腥羶既饫，乃进以涧沚之毛。从官皆鹄侍於中外，（执事者进出皆叩头。）阍译则俯伏於周遭。（阍者皆为乌纱帽、黑角带，俯伏捧王坐椅之足。通事、承旨则左右俯伏，以伺传言。予二人坐後通事亦伏俯，但无阍者。）盖三燕太平也，礼皆同而文不杀；一燕仁政也，诚益至而力益劳。（太平舘初宴为下马燕，再燕为正燕，三燕为上马燕。仁政殿之宴则名私燕也。初疑此礼似未当，欲与议更张，及至，乃知太平、慕华二舘其制皆殿，专为奉迎天诏而设，无事时王则不造及。观其每来设燕，必先於舘门外小殿俟候乃入，乃知不必更张。）比予竣事东归，遄车言迈；王则先出慕华，列燕以待。语益丁宁而不厌，礼益勤渠而匪懈。荷修爵之无算，辱善言之至再。至诵轲书之重内，缪许予党为皆能。及引老氏之赠言，自慊其才之不逮。意盖将赠予以诗句，惜不为予党所解也。（“惜不为予党所解也”，“予党”原无，据明朱氏国朝典故本补。）（是日，王以予二人屡却其馈，乃假译者道意云：“自我祖宗来，凡天使远临，皆有微物将意。今看二位大人如此，我惶恐再不敢言矣。但我闻得古人云：“仁者赠人以言，不仁者乃赠人以金。”我即不能为言，徒以微物亵渎，心中甚惶恐。我又曾记得孟子有云：“古之人修其天爵而人爵从之。”二位大人真修天爵者。此回必蒙殊恩，此便是我赠言。”予二人亦以“荷王爱我以德”答之。予饮未釂，乃颔译者：“请尽此一杯，明日盖有天渊之隔矣。”译者乃误以“天渊”为“天远”，予二人解其语音而为之申说。王乃笑，乃送出门，又出酒劝，复有远别千里之言。译者又误传“远别”为“永诀”，盖张有善华语而少读书，李承旨读书而不熟华语。每观其传言至汗发而犹未达，殊可笑。是夜，宿碧蹄舘。闻许吏曹谈王喜作诗，始悟其意。）“)