◎蚊母扇
端新州有鸟，类青鷁而觜大，常在池塘间捕鱼而食，每作一声则有蚊子羣岀其口（今谓之吐蚊鸟）。按《尔雅注》，鷏鸟似乌｛暴鸟｝而大，黄白杂文，鸣如鸽声。《广志》云蚊母。此鸟吐岀蚊也。土人云其翅堪为扇，唯辟蚊子，与陈藏器说同。
又云，塞北有｛亡上虫下｝母草，岭南有｛亡上虫下｝母朩。此三色，异类而同功。《南越志》又云：古度树，一呼郍子，南人号曰｛木宅｝（日亚反），不华而实。实从朩皮中岀，如缀珠璫，其实大如樱桃，黄即可食，过则实中化为飞蛾，穿子飞岀。愚验之，亦有为蚊子者。
◎鹅毛被
邕之南有酋豪，多熟鹅毛为被（毛取项上及腹下嫩毛，蒸治之），稻畦衲之，其温软不下绵絮也（一云甚宜小儿。愚记陈藏器云，鹅毛主小儿惊癎者，盖为此也）。按《上古十纪》有《合雒纪》，教人穴处自食鸟兽，衣其皮毛，岂逺夷尚敦古之遗风耶。愚忆《会要》载女国毛裠，都播国缉鸟羽以为服；《洞冥记》云董谒聚鸟兽毛寝；《家训》云朱詹饥即吞纸，寒即抱犬读书，亦事较着者也。
◎红虾盃
红虾岀潮州、番州、南巴县。大者长二尺。土人多理为盃，或扣以白金，转相饷遗，乃玩用中一物也。王子年《拾遗》云：大虾长一尺，须可为簪。《洞冥记》载虾须杖。（马丹常折丹虾须为杖，後弃杖为丹石於海傍也。王隠《晋书》云：吴复置广州，以南阳·滕循为刺史，或语循“虾须长一丈”，循不信其人。後故至东海取须，长四丈四尺，杖以示循，方乃服也）。然《兼名苑》云：广州献虾头杯，简文将盛酒，无故自跃，乃不复用。
愚又按《毛诗义疏》：贝大者有一尺六七寸。今九真交址以为杯盘，实竒物也。（《六韬》：商王拘周西伯於羑里，太公与散宜生金千镒求珍物，以免君罪。九江之浦有大贝，《百慿诗》作朋也。）《广志》云：海文蠡有大者，受一｛豆斗｝，南人以为酒杯。
又，《搜神记》：谢端侯官人，少孤，为乡人所养。年十八，恭谨自守，後於地下得一大螺，如三｛豆斗｝盆，将置瓮中。早至野，还，见有饮饭汤火处。端疑之，於篱外窥见一少女，从瓮中岀至竈下燃火，便入问之。女答曰：我天汉中白螺素女，天帝哀卿少孤，使我来相为守舍炊煑，使卿後得妇，当还。今无故相伺，不宜复留，今留此殻贮米，可得不乏，忽有风雷而去也。
又，《异物志》：苍鹰螺，江东人以为椀也。
◎鸡毛笔
畨禺诸郡如陇右，多以青羊毫为笔。昭州择鸡毛为笔，其三覆锋亦有圆如锥，方如凿，可抄冩细字者。昔溪源有鸭毛笔，以山鸡毛、雀雉毛间之，五色可爱。徴其事，得非入江淹梦中者乎。且笔有丰狐之毫（傅子云，汉末笔，非文犀之桢，必象遗之筦、丰狐之毫、秋兔之翰）、虎仆之毛（《博物志》有兽縁朩，似豹，名为虎仆毛，可为笔也）、｛虫向｝蛉鼠毛（《广志》云可以为笔）、鼠须（均州岀）、羖｛羊历｝羊毛（邛朔取腋下族毛）、麝毛、狸毛（郑公虔云：麝毛笔一管，冩书直行四十张；狸毛笔一管，界行冩书八百张）、马毛（嘉州）、羊须（陶隠居烧丹，封鼎际，用羊须笔）、胎发（吴妪多以小儿发为柱笔。郑虔云萧祭酒常用之。又，韦仲将《笔墨方》云：笔柱，或云墨池，亦曰承墨。又有枊笔、皮笔、鐡笔也）、龙筋（《金陵拾遗》具）为之。然未若兎毫。其宣城嵗贡青毫六两、紫毫三两、次毫六两，劲徤无以过也。今岭中亦有兔，但才大於鼠，比北中者，其毫软弱，不充笔用。是知王羲之叹江东下湿，兎毫不及中山。又，炀帝取沧州兎，养於扬州海陵县，至令劲快，不堪全用，盖兎食竹叶故耳。然次有鹿毛笔，普张华尝用之，不下兎毫。
按《博物志》云：笔，蒙恬所制世。有短书，名为《黄仲舒答牛亨问》，曰：蒙恬作秦笔，枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被。所谓苍毫，非兎毫也。夫有笔之理与书同生具。《尚书中候》云：龟负图，周公援笔冩之。其来尚矣。
◎鸡卵卜
邕州之南有善“行禁”者，取鸡卵，墨画，祝而煑之，剖为二片，以验其黄，然後决嫌疑、定祸福，言如响答。据此乃古法也，《神仙传》曰：人有病，就茅君请福，煑鸡子十枚以内帐中，须臾，茅君悉掷岀，中无黄者，病多愈，有黄者，不愈，常以此为候。（《风土记》曰：越俗性率朴，淳而未散，至於有疾，不卜问祈请，言“天生天杀归自然”。及其意亲和合，即脱头上巾帻，觧腰间五赤刀，以厚结之为交。拜亲跪妻，定交有礼俗。皆当於山间大树下，封土坛，祭以白犬一、丹鸡一、鸡子三，名曰朩下墅鸡犬。在其坛地，民人畏之，不敢犯祝，曰：“天地父母，某月某日，甲与乙为友善，上下四旁莫不并见，卿乘车，我戴笠，他日相逢，下车揖，我步行，卿乘马，後日相逢，卿当下”，如此者数千百言，盖南人重鸡卵也）。
愚又见卜之流杂书，传虎卜、紫姑卜、牛蹄卜、灼骨卜、鸟卜，虽不法於蓍龟，亦有可以称者。
按《博物志》曰，虎如冲破又能画地，卜今人有画物上者，推其竒偶，谓之虎卜。《异苑》曰：世有紫女（一书紫姑），古来相传云是人妾，为大妇所嫉，每以秽事相役，正月十五日感激而死。故世以其日，作其形，夜於厠门间或猪阑邉迎之，呪曰：子胥不在，是其壻名，曹夫人亦归去，即其大妇也，小姑可岀。戯捉者觉重，便是神来。奠设酒果，亦觉面貌辉辉有色，即跳躁不住，能占衆事，卜行来蚕桑。又善射鈎，好则大舞，恶便仰眼。
又，魏畧曰：髙句骊有军事，祭天，杀牛观蹄以占吉凶，蹄解者凶，合者吉。夫余国亦尔。又云，倭国，大事輙灼骨以卜，如先中州之令龟，视坼占吉凶也。
又，《会要》曰：东女国以十一月为正。每至十月，令巫者賫酒馔，诣山中，散麦於空中，大咒呼鸟。俄有鸟如雉飞入，巫者懐中因割其腹，有一榖，来嵗必登。若霜雪，必多异灾。其俗因之名为鸟卜。武徳中，其女王遣使贡方物也。公路又按，子路见孔子，曰：猪肩牛膊可以得兆，何必蓍龟？孔子曰：取其名也夫。蓍者耆也，龟者旧也。狐疑之事当时问耆旧也（又有螺叚卜遗）。
◎鷄骨卜
南方逐除夜及将发船，皆杀鷄，择骨为卜，传古法也（《汉书·郊祀志》云越祠鷄卜如鼠也。今南人慿之，颇有神验。每取雄鷄一只，以香米祝之，後即生折其腿，削去皮肉或烹取之。卜男，左。卜女，右。看之其骨，有二窍或七八窍。左为人，右为鬼，取隂阳之理也。乃以竹簪刺於窍中而究其兆，如人在上鬼在下为吉，人在下鬼在上为凶；如人鬼头相背，事迟缓；相就，事疾速）。卜吉，即以肉祠船神，呼为“孟公孟姥，其来尚矣”。按梁简文《船神记》云，船神名冯耳。《五行书》云：下船三拜三呼其名，除百忌。又，呼为孟公孟姥，刘思贞云：玄冥为水官，死为水神，冥孟声相似。又，孟公父名帻，母名衣。孟姥父名板，母名履。或云，冥公冥姥因玄冥也。（《异苑》曰：船神曰孟公孟姥。利渉之所虔奉，商贾之所崇仰也。荆州送迎，恒烹牛为祭。桓，宣武始镇陕西，不依旧法。发至冽州，平乘中江而漂，梢柂莫制，咒请立止）。
公路，咸通辛夘年，从茂名归南海，陆尽东口，行次水程，舟人具牢醴以祭船神，请愚为祝。词曰：嵗在单阏，时及朱明，栁絮风老，桃华水平；倚兰檝兮，浅岸，张布帆兮，长汀；粤有舟子，请祷玄冥孟家。遂即，建髙樯，开左郭，列｛牜羊｝牱，呼着作，召灵胥，邀海若；对蛟浦而烹牢，当鹿牀而命爵；於是，具六味，罗八珍，羽毛咸备，苏膏必陈；剖螝陆兮，合杂，刳博带兮，缤纷；螃玉色、鱼锦文、噎鸠饼、脆骑驴；酒新，无非可口，兼乃着人；果则，独根橄榄、焦核荔枝、三节｛甘干｝｛甘者｝、细腰蹙咨、署预蠡荠、素藕乌椑，委盘纂纂，堆案离离；更有越方之俦、解悟之軰，或衣朱裳，或涂翠黛，奏曲搊弦，燃胶爇蕙，初叙诃而廽瞻，遂传词而连啑。词云：神下降兮，龙骧；巫欢喜兮，鼠态；驾雷电兮，荧煌；拥烟云兮，靉靆。又曰：船容裔兮，何在；橹去稳兮，徘徊；絶驾波兮，此去；随駚潮兮，朅来。“)