注：缘坐者，各从祖孙本法。
“疏”议曰：依贼盗律，反逆者，父子年十六以上皆绞，祖孙没官。若嫡孙承祖，没而不死。故云“各从祖孙本法”。
其嫡、继、慈母，若养者，与亲同。
“疏”议曰：嫡谓嫡母，左传注云：“元妃，始嫡夫人，庶子於之称嫡。”继母者，谓嫡母或亡或出，父再娶者为继母。慈母者，依礼：“妾之无子者，妾子之无母者，父命为母子，是名慈母。”非父命者，依礼服小功，不同亲母。“若养者”，谓无儿，养同宗之子者。慈母以上，但论母；若养者，即并通父。故加“若”字以别之，并与亲同。
称“子”者，男女同。［缘坐者，女不同。］
“疏”议曰：称子者，斗讼律：“子孙违犯教令，徒二年。”此是“男女同”。缘坐者，谓杀一家三人之类，缘坐及妻子者，女并得免，故云“女不同”。其犯反逆、造畜蛊毒，本条缘坐及女者，从本法。
称“袒免以上亲”者，各依本服论，不以尊压及出降。义服同正服。
“疏”议曰：皇帝荫及袒免以上亲，户婚律：“尝为袒免亲之妻而嫁娶者，杖一百。”假令皇家绝服旁期及妇人出嫁，若男子外继，皆降本服一等，若有犯及取荫，各依本服，〔一一〕不得以尊压及出降即依轻服之法。义服者，妻妾为夫，妾为夫之长子及妇为舅姑之类，相犯者并与正服同。
◎诸称“反坐”及“罪之”、“坐之”、“与同罪”者，止坐其罪；［死者，止绞而已。］
“疏”议曰：称反坐者，斗讼律云：“诬告人者，各反坐。”及罪之者，依例云：“自首不实、不尽，以不实、不尽之罪罪之。”〔一二〕坐之者，依例：“余赃应坐，悔过还主，减罪三等坐之。”与同罪者，诈伪律：“译人诈伪致罪，有出入者，与同罪。”止坐其罪者，谓从“反坐”以下，并止坐其罪，不同真犯。故“死者止绞而已”。〔一三〕
称“准枉法论”、“准盗论”之类，罪止流三千里，但准其罪：
“疏”议曰：称准枉法论者，职制律云：“先不许财，事过之後而受财者，事若枉，准枉法论。”又条：“监临内强市，有剩利，准枉法论。”又，称准盗论之类者，诈伪律云：“诈欺官私以取财物，准盗论。”杂律云：“弃毁符、节、印及门钥者，准盗论。”如此等罪名，是“准枉法”、“准盗论”之类，并罪止流三千里。但准其罪者，皆止准其罪，亦不同真犯。
并不在除、免、倍赃、监主加罪、加役流之例。
“疏”议曰：谓从“反坐”以下，并不在除名、免官、免所居官，亦无倍赃，又不在监主加罪及加役流之例。其本法虽不合减，亦同杂犯之法减科。
称“以枉法论”及“以盗论”之类，皆与真犯同。
“疏”议曰：以枉法论者，户婚律云：“里正及官司妄脱漏增减以出入课役，赃重入己者，以枉法论。”又条：“非法擅赋敛入私者，以枉法论。”称以盗论之类者，贼盗律云：“贸易官物，计所利，以盗论。”厩库律云：“监临主守以官物私自贷，若贷人及贷之者，无文记，以盗论。”所犯并与真枉法、真盗同，其除、免、倍赃悉依正犯。其以故杀伤、以斗杀伤及以奸论等，亦与真犯同，故云“之类”。
◎诸称“监临”者，统摄案验为监临。［谓州、县、镇、戍、折冲府等，判官以上，各於所部之内，总为监临。自余，唯据临统本司及有所案验者。即临统其身而不管家口者，奸及取财亦同监临之例。］
“疏”议曰：统摄者，谓内外诸司长官统摄所部者。案验，谓诸司判官判断其事者是也。
注：谓州、县、镇、戍、折冲府等，判官以上，各於所部之内，总为监临。
“疏”议曰：此谓州、县、镇、戍、折冲府等判官以上，虽有曹务职掌不同，但於部内总为监临之例。镇、戍、折冲府，唯统摄身，不管家口。〔一四〕
注：自余，唯据临统本司及有所案验者。即临统其身而不管家口者，奸及取财亦同监临之例。
“疏”议曰：“自余”，为除州、县、镇、戍、折冲府以外，百司总是。若省、台、寺、监及诸卫等，各於临统本司之内，名挂本司者，并为“监临”。若是来参事者，是为“案验”。尚书省虽管州、府，文案若无关涉，不得常为监临。内外诸司皆准此。“即临统其身而不管家口者，奸及取财亦同监临之例”，假若诸卫管府史身，〔一五〕官司奸府史家口及於府史家内取财；或折冲府官人唯管卫士，若奸卫士家口及於卫士家内取财，皆同监临之法。内外不管家口之司，奸及取财皆准此。
问曰：假有主帅，於所部卫士家盗物，得同於监临内取财以否？
答曰：主帅於所部卫士，统摄一身，既非取受之财，盗乃律文不摄，止同常盗，不是监临。
称“主守”者，躬亲保典为主守。虽职非统典，临时监主亦是。
“疏”议曰：“主守”，谓行案典吏，专主掌其事及守当仓库、狱囚、杂物之类。其职非统典者，谓非管摄之司，临时被遣监主者，亦是。
◎诸称“日”者，以百刻。计功庸者，从朝至暮。［役庸多者，虽不满日，皆并时率之。］
“疏”议曰：职制律：“官人无故不上，一日笞二十。”须通昼夜百刻为坐。计功庸者，职制律：“监临之官，私役使所监临者，各计庸以受所监临财物论。”从朝至暮，即是一日，不须准百刻计之。
注：役庸多者，虽不满日，皆并时率之。
“疏”议曰：计庸多者，假若役二人，从朝至午，为一日功；或役六人，经一辰，亦为一日功。纵使一时役多人，或役一人经多日，皆须并时率之。
称“年”者，以三百六十日。
“疏”议曰：在律称年，多据徒役。此既计日，不以十二月称年。
称“人年”者，以籍为定。
“疏”议曰：称人年处，即须依籍为定。假使貌高年小，或貌小年高，悉依籍书，不合准貌。籍既三年一造，非造籍之岁，通旧籍计之。
问曰：依户令：“疑有奸欺，〔一六〕随状貌定。”若犯罪者年貌悬异，得依令貌定科罪以否？
答曰：令为课役生文，律以定刑立制。惟刑是恤，貌即奸生。课役稍轻，故得临时貌定；刑名事重，止可依据籍书。律、令义殊，不可破律从令。或有状貌成人而作死罪，籍年七岁，不得即科；或籍年十六以上而犯死刑，验其形貌，不过七岁：如此事类，貌状共籍年悬隔者，犯流罪以上及除、免、官当者，申尚书省量定。须奏者，临时奏闻。〔一七〕
称“众”者，三人以上。称“谋”者，二人以上。［谋状彰明，虽一人同二人之法。〔一八〕］
“疏”议曰：称众者，断狱律云：“七品以上，犯罪不栲，皆据众证定刑，〔一九〕必须三人以上始成众。”但称众者，皆准此文。称谋者，贼盗律云：“谋杀人者徒三年，皆须二人以上。”余条称谋者，〔二〇〕各准此例。〔二一〕
注：谋状彰明，虽一人同二人之法。
“疏”议曰：假有人持刀仗入他家，勘有仇嫌，来欲相杀，虽止一人，亦同谋法。故云“虽一人同二人之法”。
◎诸称“加”者，就重次；称“减”者，就轻次。
“疏”议曰：假有人犯杖一百，合加一等，处徒一年；或应徒一年，合加一等，处徒一年半之类，是名“就重次”。又有犯徒一年，应减一等，处杖一百；或犯杖一百，应减一等，决杖九十，是名“就轻次”。
惟二死、三流，各同为一减。
“疏”议曰：假有犯罪合斩，从者减一等，即至流三千里。或有犯流三千里，合例减一等，即处徒三年。故云“二死、三流，各同为一减”。其加役流应减者，亦同三流之法。
加者，数满乃坐，又不得加至於死；本条加入死者，依本条。［加入绞者，不加至斩。〔二二〕］
“疏”议曰：加者数满乃坐者，〔二三〕假令凡盗，〔二四〕少一寸不满十疋，依贼盗律：“窃盗五疋徒一年，五疋加一等。”为少一寸，止徒一年。又不得加至於死者，依捕亡律：“宿卫人在直而亡者，一日杖一百，二日加一等。”虽无罪止之文，唯合加至流三千里，不得加至於死。“本条加入死者依本条”，依斗讼律：〔二五〕“殴人折二支，流三千里。”又条云：“部曲殴伤良人者，加凡人一等。加者，加入於死。”此是“本条加入死者依本条”。〔二六〕
注：加入绞者，不加至斩。“)