◎诸犯罪未发而自首者，原其罪。［正赃犹徵如法。］
“疏”议曰：过而不改，斯成过矣。今能改过，来首其罪，皆合得原。若有文牒言告，官司判令三审，牒虽未入曹局，即是其事已彰，虽欲自新，不得成首。
注：正赃犹徵如法。
“疏”议曰：称正赃者，谓盗者自首，不徵倍赃。称如法者，同未首前法，徵还官、主：枉法之类，彼此俱罪，犹徵没官；取与不和及乞索之类，犹徵还主。
其轻罪虽发，因首重罪者，免其重罪；
“疏”议曰：假有盗牛事发，因首铸钱，铸钱之罪得原，盗牛之犯仍坐之类。
即因问所劾之事而别言余罪者，亦如之。
“疏”议曰：劾者，推鞫之别名。假有已被推鞫，因问，乃更别言余事，亦得免其余罪，同“因首重罪”之义。故云“亦如之”。
即遣人代首，若於法得相容隐者为首及相告言者，各听如罪人身自首法；［缘坐之罪及谋叛以上本服期，虽捕告，俱同自首例。］
“疏”议曰：遣人代首者，假有甲犯罪，遣乙代首，不限亲疏，但遣代首即是。“若於法得相容隐者”，谓依下条“同居及大功以上亲”等，若部曲、奴婢为主首。“及相告言者”，此还据得容隐者。纵经官司告言，皆同罪人身首之法。其小功、缌麻相隐，既减凡人三等，若其为首，亦得减三等。
注：缘坐之罪及谋叛以上本服期，虽捕告，俱同自首例。
“疏”议曰：缘坐之罪者，谓谋反、大逆及谋叛已上道者，并合缘坐。及谋叛以上本服期者，谓非缘坐，若叛未上道、大逆未行之类，虽尊压、出降无服，各依本服期。虽捕告以送官司，俱同罪人自首之法。
其闻首告，被追不赴者，不得原罪。［谓止坐不赴者身。］
“疏”议曰：谓犯罪之人，闻有代首、为首及得相容隐者告言，於法虽复合原，追身不赴，不得免罪。“谓止坐不赴者身”，首告之人及余应缘坐者，仍依首法。
即自首不实及不尽者，以不实不尽之罪罪之，至死者，听减一等。［自首赃数不尽者，止计不尽之数科之。］
“疏”议曰：“自首不实”，谓强盗得赃，首云窃盗赃，虽首尽，仍以强盗不得财科罪之类。“及不尽者”，谓枉法取财十五疋，虽首十四疋，余一疋，是为不尽之罪。称“罪之”者，不在除、免、倍赃、监主加罪、加役流之例。假有人强盗二十疋，自首十疋，余有十疋不首，本法尚合死罪，为其自有悔心，罪状因首而发，故至死听减一等。
问曰：谋杀凡人，乃云是舅；或谋杀亲舅，复云凡人，姓名是同，舅与凡人状别。如此之类，若为科断？
答曰：谋杀凡人是轻，谋杀舅罪乃重，重罪既得首免，轻罪不可仍加。所首姓名既同，唯止舅与凡人有异，谋杀之罪首尽，舅与凡人状虚，坐是“不应得为从轻”，合笞四十。其谋杀亲舅，乃云凡人者，但谋杀凡人，唯极徒坐；谋杀亲舅，罪乃至流。谋杀虽已首陈，须科“不尽”之罪。三流之坐，准徒四年，谋杀凡人合徒三年，不言是舅，首陈不尽，处徒一年。
又问：一家漏十八口，并有课役，乃首九口，未知合得何罪？
答曰：律定罪名，当条见义。如户内止隐九口，告称隐十八口，推勘九口是实，诬告者不得反坐，以本条隐九口者，罪止徒三年，罪至所止，所诬虽多，不反坐。今首外仍隐九口，当条以“不尽”之罪罪之，仍合处徒三年。
又问：乙私有甲弩，乃首云止有矟一张，轻重不同，若为科处？
答曰：甲弩不首，全罪见在。首矟一张，是别言余罪。首矟之罪得免，甲弩之罪合科。既自首不实，至死听减一等。
又问：假有监临之官，受财不枉法，赃满三十疋，罪合加役流。其人首云“受所监临”，其赃并尽，合科何罪？
答曰：律云：“以不实不尽之罪罪之，至死听减一等。”但“不枉法”与“受所监临”，得罪虽别，赃已首尽，无财可科，唯有因事、不因事有殊，止从“不应为重”，科杖八十。若枉法取物，首言“受所监临”，赃亦首尽，无财可坐，所枉之罪未首，宜从所枉科之：若枉出入徒、流，自从“故出入徒、流”为罪；如枉出入百杖以下，所枉轻者，从“请求施行”为坐。本以因赃入罪，赃既首讫，不可仍用“至死减一等”之法。
注：自首赃数不尽者，止计不尽之数科之。
“疏”议曰：假有窃盗十疋，止首五疋，五疋不首，仍徒一年，是名“止计不尽之数科之”。“科之”之义，是复上文，亦与“罪之”之义不殊。不尽赃多，至死者减一等。
其知人欲告及亡叛而自首者，减罪二等坐之；
“疏”议曰：犯罪之徒，知人欲告及案问欲举而自首陈；及逃亡之人，并叛已上道，此类事发归首者：各得减罪二等坐之。
即亡叛者虽不自首，能还归本所者，亦同。
“疏”议曰：“虽不自首”，谓不经官司首陈。“能还归本所者”，谓归初逃叛之所，亦同自首之法，减罪二等坐之。若本所移改，还归移改之所，亦同。
其於人损伤，［因犯杀伤而自首者，得免所因之罪，仍从故杀伤法。本应过失者，听从本。］
“疏”议曰：损，谓损人身体。伤，谓见血为伤。虽部曲、奴婢伤损，亦同良人例。
注：因犯杀伤而自首者，得免所因之罪，仍从故杀伤法。本应过失者，听从本。
“疏”议曰：假有因盗故杀伤人，或过失杀伤财主而自首者，盗罪得免，故杀伤罪仍科。若过失杀伤，仍从过失本法。故云“本应过失听从本”。
於物不可备偿，［本物见在首者，听同免法。］
“疏”议曰：称“物”者，谓宝印、符节、制书、官文书、甲弩、旌旗、幡帜、禁兵器及禁书之类，私家既不合有，是不可偿之色。“本物见在首者”，谓不可备偿之类，本物见在，听同首法。
即事发逃亡，［虽不得首所犯之罪，得减逃亡之坐。］
“疏”议曰：假有盗罪合徒，事发逃走，已经数日而复陈首，犯盗已发，虽首不原；逃走之罪，听减二等。
若越度关及奸，［私度亦同。奸，谓犯良人。］
“疏”议曰：度关有三等罪：越度，私度，冒度。其私度、越度，自首不原；冒度之罪，自首合免。若奸良人者，自首不原。
并私习天文者，并不在自首之例。
“疏”议曰：天文玄远，不得私习。从“於人损伤”以下，“私习天文”以上，俱不在自首之例。
◎诸犯罪共亡，轻罪能捕重罪首，［重者应死，杀而首者，亦同。］
“疏”议曰：犯罪事发，已囚、未囚及同犯、别犯而共亡者，或流罪能捕死囚，或徒囚能捕流罪首，如此之类，是为“轻罪能捕重罪首”。
注：重者应死，杀而首者，亦同。
“疏”议曰：律称“应死”，未须断讫。准犯合死，逃走，轻者杀而来首，亦同捕首法。其流罪以下逃亡，轻者能捕重罪首者，捕法自准捕亡律。若死罪之囚，不必捕格，方便杀得者，亦是。
及轻重等，获半以上首者，皆除其罪。［常赦所不原者，依常法。］
“疏”议曰：假有五人俱犯百杖，相共逃走，有一人心悔，更获二人而首，即是获半以上。从“共亡”以下，〔一〕本罪及亡罪并得从原，故云“皆除其罪”。
注：常赦所不原者，依常法。
“疏”议曰：常赦所不原者，谓虽会大赦，犹处死及流，若除名、免所居官及移乡之类。此等既赦所不原，故虽捕首，亦不合免。
问曰：假有犯百杖者十人，同共逃走，六人归首，又捕得逃者二人，得同获半以上除罪以否？
答曰：律开相捕之法，本为少能捕多，轻能捕重，轻重等者犹须获半。今六人共获二人，便是以多捕少，依如律义，不合首原，亡罪首减二等，本犯仍依法断。若轻能捕重，所获虽少，合原。如轻重罪同，不可首多获少，亦须首、获数等，然可得原。
又问：甲乙二人，轻重罪等，俱共逃走，甲捕乙首，甲免罪否？
答曰：律称“获半以上首者，皆除其罪”，甲乙共亡者，甲能获乙，逃罪已尽，更无亡人，获半尚得免辜，况其逃亡全尽，甲合从原。假有十人合死，俱共逃亡，五人捕得五人，亦是首、获相半。既开首捕之路，此类各合全免。
又问：缌麻以上犯罪共亡，得同捕首法以否？
答曰：缌麻以上亲属，有罪不合告言，藏亡尚许减罪，岂得辄相捕送。此捕为凡人发例，不与亲戚生文。若捕亲属首者，得减逃亡之坐，本犯之罪不原，仍依伤杀及告亲属法。其犯谋叛以上，得依捕首之律。“)