问曰：假有人任三品、四品职事，又带六品以下勳官，犯罪应官当者，用三品职事当讫，次以何官当？〔一四〕
答曰：律云“先以高者当”，即是职事、散官、卫官中，取最高品当讫。“次以勳官当”，即须用六品勳官当罪，不得复用四品职事当之。〔一五〕
行、守者，各以本品当，仍各解见任。
“疏”议曰：假有从五品，下行正六品，犯徒二年半私罪，例减一等，犹徒二年，以本阶从五品官当徒二年，〔一六〕仍解六品见任。其有六品散官，守五品职事，亦犯私罪徒二年半者，亦用本品官当徒一年，〔一七〕余徒收赎，解五品职事之类。
问曰：先有正六品上散官，上守职事五品；或有从五品官，下行正六品上，犯徒当罪，若为追毁告身？
答曰：律云：“行、守者，各以本品当，仍各解见任。”其正六品上散官守五品者，五品所守，别无告身，〔一八〕既用六品官当，即与守官俱夺。若五品行六品者，以五品当罪，直解六品职事，其应当罪告身同阶者，悉合追毁。
若有余罪及更犯者，听以历任之官当。［历任，谓降所不至者。］
“疏”议曰：若有余罪者，谓二官当罪之外，仍有余徒；或当罪虽尽而更犯法，未经科断者：听以历任降所不至告身，以次当之。
其流内官而任流外职，犯罪以流内官当及赎徒年者，〔一九〕各解流外任。
“疏”议曰：假有勳官任流外职者，犯徒以上罪，以勳官当之；或犯徒用官不尽，〔二〇〕而赎一年徒以上者：各解流外任。〔二一〕
◎诸犯十恶、故杀人、反逆缘坐，［本应缘坐，老、疾免者，亦同。〔二二〕］
“疏”议曰：“十恶”，谓“谋反”以下、“内乱”以上者。“故杀人”，谓不因斗竞而故杀者；谋杀人已杀讫，亦同。余条称“以谋杀、故杀论”，及云“从谋杀、故杀”等，杀讫者皆准此。其部曲、奴婢者非，案贼盗律“杀一家非死罪三人”，注云：“奴婢、部曲非。”〔二三〕其故杀妾，及旧部曲、奴婢经放为良，本条虽罪不至死，亦同故杀之例。反逆缘坐者，谓缘谋反及大逆人得流罪以上者。〔二四〕
注：本应缘坐，老、疾免者亦同。
“疏”议曰：谓缘坐之中，有男夫年八十及笃疾，妇人年六十及废疾，虽免缘坐之罪，身有官品者，亦各除名。
问曰：带官应合缘坐，其身先亡，子孙後犯反、逆，〔二五〕亦合除名以否？
答曰：缘坐之法，惟据生存。出养入道，尚不缘坐，无宜先死，到遣除名。理务弘通，〔二六〕告身不合追毁。告身虽不合追毁，亦不得以为荫。〔二七〕
狱成者，虽会赦，犹除名。［狱成，谓赃状露验及尚书省断讫未奏者。］
“疏”议曰：犯十恶等罪，狱成之後，虽会大赦，犹合除名。狱若未成，即从赦免。注云赃状露验者，赃谓所犯之赃，见获本物；状谓杀人之类，得状为验。虽在州县，并名狱成。“及尚书省断讫未奏者”，谓刑部覆断讫，虽未经奏者，〔二八〕亦为狱成。此是赦後除名，常赦不免之例。
即监临主守，於所监守内犯奸、盗、略人，若受财而枉法者，亦除名；［奸，谓犯良人。盗及枉法，谓赃一疋者。］狱成会赦者，免所居官。［会降者，同免官法。］
“疏”议曰：“监守内奸”，谓犯良人。“盗及枉法”，谓赃一疋者。略人者，不和为略；年十岁以下，虽和亦同略法。律文但称“略人”，即不限将为良贱。狱成者，亦同上法除名。会赦者，免所居官。此是赦後仍免所居之一官，亦为常赦所不免。
问曰：监守内略人，罪当除名之色。奴婢例非良人之限；若监守内略部曲，亦合除名以否？
答曰：据杀一家非死罪三人乃入“不道”，奴婢、部曲不同良人之例；强盗，若伤财主部曲，即同良人。各於当条见义，亦无一定之理。今略良人及奴婢，并合除名。举略奴婢是轻，计赃入除名之法；略部曲是重，明知亦合除名。又，斗讼律云：“殴伤部曲，减凡人一等，奴婢又减一等。”又令云：“转易部曲事人，听量酬衣食之直。”既许酬衣食之直，必得一疋以上，准赃即同奴婢，论罪又减良人。今准诸条理例除名，故为合理。
又问：依律：“共盗者，并赃论。”其有共受枉法之赃，合并赃科罪否？
答曰：“枉法”条中，无“并赃”之语，唯云：“官人受财，复以所受之财分求余官，元受者并赃论，余各依己分法。”其有共谋受者，不同元受之例，不合并赃得罪，各依己分为首从科之。
注：会降者，同免官法。
“疏”议曰：降既节级减罪，不合悉原，故降除名之科，听从免官之法。假令降罪悉尽，亦依免官之例。即降後重断，仍未奏画，更逢赦降，犹合免所居之官。
其杂犯死罪，即在禁身死，若免死别配及背死逃亡者，并除名；［皆谓本犯合死而狱成者。］
“疏”议曰：“其杂犯死罪”，谓非上文十恶、故杀人、反逆缘坐、监守内奸、盗、略人、受财枉法中死罪者。即在禁身死者，谓犯罪合死，〔二九〕在禁身亡。若免死别配者，〔三〇〕谓本犯死罪，〔三一〕蒙恩别配流、徒之类。“及背死逃亡者”，谓身犯死罪，背禁逃亡者。此等四色，所犯狱成，并从除名之律，故注云“皆谓本犯合死而狱成者”。背死逃亡者，即断死除名，依法奏画，不待身至。其下文“犯流徒狱成逃走”，亦准此。
会降者，听从当、赎法。
“疏”议曰：杂犯死罪以下，未奏画逢降，有官者听官当，有荫者依赎法。本法不得荫赎者，亦不在赎限。其会赦者，依令解见任职事。
问曰：文云：〔三二〕“十恶、故杀人、反逆缘坐，会赦犹除名。杂犯死罪等，会降从当赎法。”若有别蒙敕放及会虑减罪，得同赦、降以否？
答曰：若使普覃惠泽，非涉殊私，雨露平分，自依恒典。〔三三〕如有特奉鸿恩，总蒙原放，非常之断，人主专之，爵命并合如初，不同赦、降之限。其有会虑减罪，计与会降不殊，当免之科，须同降法；虑若全免，还从特放之例。
又问：加役流以下五流，犯者除名、配流如法。未知会赦及降，若为处分？
答曰：会赦犹流，常赦所不免，虽会赦、降，仍依前除名、配流。其不孝流、反逆缘坐流，虽会赦，亦除名。子孙犯过失流，会赦，免罪；会降，有官者听依当、赎法。其加役流，犯非一色，入十恶者，虽会赦、降，仍合除名；〔三四〕称“以枉法论”、“监守内以盗论”者，会赦免所居官，会降同免官之法；〔三五〕自余杂犯，会赦从原，会降依当、赎法。凡断罪之法，应例减者，先减後断。其五流先不合减者，虽会降後，亦不合减科。〔三六〕
◎校勘记
〔一〕八议人犯死罪者：“死”原脱，据至正本、文化本、岱本、宋刑统及旧唐书刑法志、册府元龟六一二补。按：本条律文即作“诸八议者，犯死罪”。
〔二〕依令都堂集议：文化本“都堂”作“都座”，唐六典刑部郎中员外郎条亦作“都座”。
〔三〕尊卑降杀也：“也”原脱，据至正本、文化本、岱本、宋刑统补。
〔四〕情轸向隅：“轸”原讹“输”，据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。
〔五〕其於期亲尊长及外祖父母：各本“於”原脱，文不可解。按：本条律云：“其於期以上尊长及外祖父母、夫、夫之祖父母犯过失杀伤，应徒”，今据补。
〔六〕文云：“文”原讹“又”，据文化本改。按：“云”下转述者，即本条律文。
〔七〕凡妇人从其夫之爵位：各本“位”作“命”。宋刑统作“位”，与礼记杂记合，今从之。
〔八〕注云：“注”原讹“故”，据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。按：礼记杂记：“凡妇人，从其夫之爵位。”郑玄注：“妇人无专制，生礼死事，以夫为尊卑。”
〔九〕故云并从官荫之法：“并”原脱，据至正本、文化本、岱本补。按：本条律文即作“并从官荫之法”。
〔一〇〕方便不吐实情：“吐”原脱，据至正本、文化本、岱本、宋刑统补。
〔一一〕即依以官当徒之法：按：敦煌写本河字十七号（背面）律疏卷第二名例残卷（以下简称河字十七号）作“即依官当之法”。
〔一二〕用官不尽一年听叙降先品一等若用官尽者三载听叙降先品二等：按：敦煌写本河字十七号无此二十七字。河字十七号卷末有“开元廿五年六月廿七日上”及刊定官李林甫等姓名，据旧唐书刑法志：开元二十二年李林甫等受诏“共加删缉旧格式律令及敕”，于“二十五年九月奏上”，其中包括“律疏三十卷”；则河字十七号当即此开元二十五年律疏之写本，而此二十七字则可能为李林甫等所删削者。王仁俊敦煌石室真蹟录巳跋云：“以官当徒条删去二十七字，确有命意，当非脱漏。”是也。“)