“点评”
土豪地痞这类人，没有哪个地方不存在。关键是要看当地当官长的人，是不是非常贤明，治理有方。这些人，如果发现为官的贤明，就会收敛行动；如果他们发觉为官者不贤明，就会肆无忌惮，为所欲为。为官的人如果确实能尽忠职守，在幕的宾客也能发挥自己的能力，加之举措得当，地痞土豪也就会自然畏惧敬服，不敢轻举妄动。因此上文中的严厉惩治的说法，不可拘泥。
认真研习法律
作幕宾、当位吏的人，完全要靠明习法律条理。法律作为法定文件，各个条款都具有精确的含义。仁至义尽，要彻底理解很不容易。不对法律条例中相同相异之处，加以融会贯通，就很少有不失之毫厘，差之千里的。幕宾使用法律条文，就像艉才使用“四书”一样。对“四书”理解或解释错误，其害处只不过是在应考时列入下等成绩。解释理解错了法律条文，就会祸及生灵百姓。以前我有个朋友，办理一个由于通奸而拐逃的案件。他的意思是要为奸夫开脱罪名，认为是奸妇自己逃离家庭后再改嫁，并非是由于有了奸情才拐逃。后来这个妇女就以背夫自嫁罪而判为绞首，后上诉被驳诘，予以平反重审，颇费周折。这是想要宽容奸夫而造成的，但却差点置奸妇于死地。这就叫做只知其一，不知其二。所以市明制定法律的含义，在于能够避开某些律例，而不仅仅在于能够引用法律条文。如只能做到引用法律条文，那么摘引法律条文来比附所犯的罪行，一个小小的刑吏就足够了，还需要幕宾来干什么呢？
“点评”
法律条文一制订出来以后，不能改变其律例规则。随着时间的推移，也应该将这些条文奉行不渝，严加遵守。在平时宜随手抄写法律文本，以免办案时引用失误。尔后，仍然要经常阅读条例，以便能绎衍其意义，通达时分。
引经以断者非读书不可
先学习前代知识，再步入仕途当官，并不能拿这样的标准来责备幕宾。当幕宾的人辅佐官吏治理政务，实际上和主人也同样具有相互议政的责任。如遇到了疑难大事，难于定夺，而必须引用经书来帮助判断的，就非读书不可了。我以前在艉水的时候，有陶姓人氏某某，把长房的独生儿子过继给了叔父。后来生了五个儿子。可是长子死去了，按倒应该以次子的儿子作为后嗣。他的另外三个儿子都打算把自己的儿子作为后嗣。后来他的伯兄乘着父亲过世，伪造假遗嘱，命令二儿子归嗣原来的亲生父母。偏袒次房的人，则认为把孙子立在宗庙中来称祖先，按照礼法来说是很难归回本宗继嗣的。偏袒三房的人则认为，其亲生父母有儿子却没有后嗣，按清理是讲不通的，让他归宗继嗣未必就不行。结绅先生，纷纷聚集到衙门打官司。上台就发下公文，让县衙处理这桩公案。我也没有能力居中调停，于是在夜深人静的时候，反覆思索，寻求解决的办法。突然，我脑海里浮现出了《礼经》中的句子：“未成年而夭折或突然死亡的人，和没有后代的人，可以和祖先在祖庙中享社会祭”。这句话启发了我办案的灵感，于是帮助主人议论。我认为以孙子林祖的说法，一定不能实行。陶某既已出继叔父为后，绝对难以他的儿子归嗣本宗。他的本宗虽然有儿子，但却无人继嗣，于情理上来说都难以让人感到安宁，因此请求准许把他的儿子作为主人来社会食，他的父亲听任陶某人的子孙奉敬祭扫。我这样处理这个案件，大大受到了上台的赏识。后来我在乌程时，有一家姓冯的人的儿子，由于自己本宗没有人可以继嗣，就自己抚养他姑母的孙子作为后嗣。他死了以后，同姓的人却不把他当作本宗看待。于是冯氏站出来争嗣继之人，太守批准了这个请求。我当时在辅助府主处理政务，依据宋代儒者陈氏的《北溪字义》对这种情况的理解，是重视同一宗族，同一姓氏，不同宗就和异姓没有任何区别。故而根据这个道理，处理了冯氏争继的争议。假如不是旁通典籍，不就一直身处困境，无法解决困难吗？我经常看见幕帷中公暇的时候，幕友们总是饮酒下围棋，闲谈胡侃地打发日子。或者拿上一本野史、小说之类，作为自娱，消遗时光。仔细探求这些做法，我以为对身心并没有多大益处，也与世务没有关系。哪里比得上摒除一切干扰，清静寡欲，读点有用的书籍，然后把学到的知识应用到处理政务中去，其所获得的神益，难道会少了吗？
“点评”
读书不一定非读传统的经传书籍不可，凡是对身心有一点益处的书籍，都可以阅读。读书最大的益处在于能开阔人的心胸和思维，增长见识，也能激发文思和机巧，活络创作的思路。况且也可医治俗气，让人刮目相看。我过去曾经看到过一个朋友，在下级送来的报告中可以加以驳信批示的地方，却不加以驳秩，只是批上“暂且等候”之类的语句。想到我们过从甚密，便不动声色，从容地和他谈论。然而这个朋友的辩论稿问却极为精切，而且常常有出人意外的论断。我吃惊之余，就对他说：“你既然能如此深刻地观察洞悉事理，何不在呈报上加以批示呢？”我的朋友陡然之间就垂头丧气：“我真后悔自己从前书读得太少了啊！因此常常由于笔头枯竭，写不出东西来而感到羞愧难当。”当时他的书桌上就有古文书籍，我就指着那些书对他说：“你的才能和见识都很高，要是真的能够读一读书，这个时候开始也还不算太迟啊！”我的那位朋友听了这话后，很高兴地选了些较易理解的文章，专心致志地阅读。这样坚持了没有几个月，他的文笔就极为流畅通达，辞彩宏丽，一时间称为最佳笔杆子。这事旋即就被上级知道了，硬是想方设法把他调到了上一级幕府中任职。几年以后。按照惯例，他在幕府中获得副职而离任。所以幕宾中有感到写文章辞不达意的人，那么就请把我这个朋友作为一个良好的榜样吧！
不要轻易传唤妇女
提审人犯，不可不谨慎从事。原本已涉及妇女的案子，尤其应该详细审核。非万不得已的时候，断断不适宜轻易传讯妇女当堂对簿。妇女犯了罪，则牵连家里的男人或丈夫入官，准备好陈词以后，代替犯罪的妇女出庭受审。由此可见，法律在这方面的用意是何等谨慎严密，何等同情体恤人民！因为一个幽静娴淑的女子，保全了她的自尊心，也就是保持了她的贞节和操守。而对那种嫉妒、凶狠泼辣的妇女，则是保存了她的廉耻之心，同时也杜绝了她在公堂上的撒泼耍横。我的老师孙景溪先生（讳尔周），讲述过他在作吴桥县令时，曾延请聘用了一个姓叶的人掌理刑法之事，这个人是一个很有才能的人，一天晚上，他正在喝酒，突然仰面倒在地上，口水和泡沫到处都是，只有一口若有若无的气了。经过了两个时辰，他在昏迷后才苏醒过来。第二天，这个姓叶的幕宾就关起门来斋戒沐浴，在一张黄纸上写了陈述之词，亲自赶赴城隍庙烧纸拜祭。回县衙后，睡眠和仪容都跟平常一样。过了六天，又像先前那样仰面倒在地上，过了好久才又爬起来。之后就向我请求迁移到外面去住宿，我就询问他迁居的原因，他说：“八年前，我在山东馆陶作幕宾。有个读书士子投状控告恶少调戏他的妻子。正在核审稿件时，想要传命调停，只惩戒那个恶少，受害女子则不必到堂对质。我的好朋友谢某却插嘴道：‘这个妇女必定很有姿色，何不叫她来看一眼？’我于是按照法律条文，觉得这个妇女应该到官对质，就命人传讯她到庭。没有过多久，这个妇女就上吊自尽了，恶少也因此而被处死。目前这个恶少在阴间告了状，认为那个女子不上吊自杀，那他也就不会判死罪。而妇人的死，完全是由于幕府中的人传讯所致。馆陶的城隍神发了拘捕的关谋文书，来质询当初的事理，昨天我就是去上流申诉剖白清由。因为那个妇女被恶少调戏之后，按照法律应该到庭对质。况且传讯妇女的想法，是谢某产生的。城隍神因此批准了我的请求，发下文书让我回来，所以这几天侥幸得以安然无恙。随即我又被提审，理由是妇女被调戏之后，她的丈夫已经向官府提出了诉状，她也没有自杀的念头。等到官府传讯，对质审问后，才感到忿激而不想活下去了。至于传讯对质的意思，是想看她的姿色，并不是要为她申冤主持公道。这个邪念虽然是谢某人产生的，而笔下定夺实际上是由叶某作主。谢某已经被带到阴司，叶某也不能加以宽容。所以我一定免不了死啊！”于是我就他搬了家，让他到外边去住，过了一晚他就死了。按照法律应该传讯的妇女，由于传讯人起念不端，心有邪念，还不能逃脱阴间的审判，更何况根据法律也不能传讯的人！“)