一共有十二个“室”，即：生命室，它接近天圈在东方与地平线的交点；利润室；兄弟与友谊室；双亲室；儿女室；恶德室；婚姻室；死亡与遗产室；宗教与旅行室；荣誉室；功勋室；仇恨与奴役室。——木星处于良好的方位。——整个黄道圈分为十二个标志（白羊宫，金牛宫，双子宫，巨蟹宫，狮子宫，室女宫，天秤宫，天蝎宫，人马宫，摩羯宫，宝瓶宫，双鱼宫）；从这十二个点中的每一点出发，都可以在黄道圈中画上一个等边的三角形、四角形们（正方形）和六角形，并且从任何一点都可以标上黄道圈的直径；我们用这种方法就可以获得黄道圈某些点对其他各点所处的方位，例如，拿狮子宫的标志作为出发点，我们就看到它同宝瓶宫处在相反的（直径的）方位，同金牛宫和天蝎宫处在正方形的方位，同白羊宫和人马宫处在三角形的方位，同双子宫和天秤宫处在六角形的方位。狮子宫同其它标志并没有处在任何方位上。
各个行星处在黄道圈各个标志中时，也可以同样相互地处在一定的方位上。这些方位分为吉祥的（好的）和不吉祥的（坏的）；“三角形的”和“六角形的”方位是吉祥的，“正方形的”和“直径的”方位是不吉祥的。
由此可见，如果木星处在狮子宫的标志中，那么要使金星和水星在良好的方位上，它们所处的标志就必须或者是白羊宫，或者是人马宫，或者是天秤宫和双子宫。土星和火星这两颗“凶”星在这一时刻也应当处在这种方位之一，或者处在“方位”之外，也就是说，例如处在室女宫和巨蟹宫中。——经常成为阿费塔的太阳和月亮。——托勒玫和一切后来的星相家把生命想象为一种运动，并且依赖生命的最初推动因素或“发动力”（希腊语叫做Ａｐｈｅ－ｓｉｓ）。生命对最初的（偶然的）推动因素的这种依赖性指出了托勒玫和他的追随者在生物学方面所持的机械论者的观点。在这个发动得象用弓放矢般的生命运动中，起最重要作用的是这样一个行星：它在这一时刻是“占着优势的”和所谓使生命“发动起来的”阿费塔（这是希腊的术语，原文是ａｐｈｅｔｅｓ），而且它应当处在天圈的一个阿费塔位置（ｔｏｐｏｉａｐｈｅｔｉｋｏｉ，这种位置共计有五个）。能成为阿费塔的不是太阳就是月亮，其他行星只有当太阳和月亮在这一时刻都没有处在任何“阿费塔位置”时才有可能成为阿费塔。
星占表中的室女座——是指室女座或室女宫在星占表中的地点，即在地平线的东部边缘。——使角落里不出现凶星——显然指的是天圈的几个基本的据点：“升”，或星占表，上据点，或“上正中”，和“落”——天圈与地平线的接触点。——他们竭力追求的不仅是同行……这里的“同行”是星相术的术语，应用于相互间距离很近的、这一时刻在同一方向中运行的行星。
１６２３年的第一版中的页边上只注有：“关于根绝嫉妒心……”。
圣托马斯——托马斯·阿奎那（１２２５—１２７４年），中世纪天主教神学和经院哲学的最重要的代表人物。
见柏拉图：“蒂迈雅”（Ｐ．１８Ｄ）和《理想国》第五册（Ｐ．４６０Ｂ）。
康帕内拉在这里引用的数字资料是十分令人怀疑的。克罗彻在《康帕内拉的共产主义》一文（在《历史唯物主义与马克思主义经济学》文集中，舒嘉柯夫译，彼得堡１９０２年版）中所提供的数字要大得多。据他估计，十七世纪那波利的居民约为二十五万人，其中有五万多人居住在自有的房屋内。
公职、艺术工作、劳动和工作——在１６４３年版本中没有“艺术和劳动”这两个字。
只是不准许玩骨牌……——在索尔米所发表的意大利文版本中，在被禁止的赌博中还提到了玩纸牌。
过分颂扬耶稣派出传教的使徒——康帕内拉指的是《使徒行传》（第四章等）中所描述的基督教公社及其“消费性共产主义”的特点。把早