绎理一：因此可以明白推出，第一，神是唯一的，这就是说（据界说六），宇宙间只有一个实体，而且这个实体是绝对无限的，正如命题十的附释里已经提示的那样．
绎理二：由此又可以推出，第二，广延的东西（ｒｅｓ＿ｅｘｔｅｎｓａ）与思维的东西（ｒｅｓ＿ｃｏｇｉｔａｎｓ）如果不是神的属性，必定是神的属性分殊．
命题十五：一切存在的东西，都存在于神之内，没有神就不能有任何东西存在，也不能有任何东西被认识．
证明：除了神的以外便没有任何实体，也不能设想任何实体（据命题十四），这就是说（据界说三）神外没有在自身内并通过自身而被认识的东西．但是，如果没有实体，样式（据界说五）就既不能存在，也不能被认识．所以样式只能存在于神之内，只能借神而被理解．但是除实体和样式以外没有别的东西（据公则一），所以没有神就不能有任何东西存在，也不能有任何东西被认识．此证．
附释有许多人妄自揣想，以为神与人一样，具有形体与心灵，也受情欲的支配；他们的看法离开神的真观念有多远，前面已经充分证明过，这里不再多说了．因为凡对于神的本性（ｎａｔｕｒａ＿ｄｉｖｉｎａ）多少用心思考过的人，都否认神是有形体的．他们提出绝好的理由来证明神没有形体，他们指出，形体是指有体积，有长宽高，并且有一定形状的，说绝对无限的神有长宽高，有体积形状，真是不通之至．但是他们同时又援引一些别的论证，企图用来证明这个道理，进而认为有形体的实体或有广延的实体（ｓｕｂｓｔａｎｔｉａ＿ｃｏｒｐｏｒｅａ＿ｓｉｖａ＿ｅｘｔｅｎｓａ）本身没有神性，并断言它是神所创造的．但是究竟神凭哪种能力能够创造出有形体的实体，他们又完全不知道．这便是明白地表示他们自己并不了解自己所说的话．但是至少我自信我已经充分明白地证明了（参看命题六的绎理及命题八的第二条附释），实体不是别的东西所能产生或创造的．况且在命题第十四里，我已经证明除了神以外不能有任何实体，也不能设想任何实体；因此我作出结论说，有广延的实体是神的无限多的属性之一．但是为了加以较详尽的说明起见，我对于反对的论据将一一予以反驳．反对方面所持的理由统共不外乎下列几点：第一，他们以为有形体的实体既然是实体，必定是集部分而组成，因此他们否认它可以具有无限性，并且否认它属于神．他们并且广援例证来说明他们的说法，现在略举一二，以见一般．他们说，假如有形体的实体是无限的，试将它分为二部分，则它的每部分不是有限的，必定是无限的．如果是有限的，则无限乃是两个有限部分所构成，这是不通的．如果是无限的，则将有一个无限大于别的无限两倍，这也是同样的不通．再则，如果以尺来量这个无限的体积，分作相等部分，则它将有无限数以尺为单位的部分；如果同样再以寸来量这个无限的体积，分作相等部分，则它将有无限数以寸为单位的部分．这样则一个无限数目将十二倍ＡＢＣ于另一个无限数目．最后，试据一点而设想一个无限的体积，作二直张ＡＢ与ＡＣ，最初由一定长度而逐渐延长以至无限；则ＢＣ的距离将愈趋愈远，而初时ＢＣ间一定距离将变为无定而不可计量．他们认为诸如此类不通的情形都从假定一个无限的体积而来，因此他们断言有形体的实体必然是有限的，所以不能属于神的本质，不能认作神的属性之一．
反对方面的第二理由是从神的无上圆满性推出来的．因为他们说，神既然是无上圆满，必不是被动的；而有形体的实体既然是可分的，必是被动的；因此推知有形体实体不属于神的本质．
这些就是我所知道的，反对方面的著作家所据以表明有形体的实体不配有神性，亦不属于神性的理由．但是如果有人适当地注意便可看见，我对他们所持的理由，已早有答辩了；因