○事钞云“然造修前境、必有三时。是以大圣随时而制、意令智士克志不为。”资持释云“初示三时。即方便根本成已也。是下显制意。克犹约也。”见事钞记卷二十七
方便趣果中分为三节：一前方便，二中根本，三后方便
第一节前方便
○资持云“通三方便、望后根本、俱名为前。”
○事钞云“今约淫戒以明。如内心淫意、身口未现、名远方便。此犯下罪。二动身口、未到前境、名次方便。犯中罪。三者临至境所、身分相交、未至犯处已来、名近方便。是重中罪。”
○○事钞续云“已下虽轻重多少不同、大相可准。”已上皆见事钞记卷二十七
上罪皆有三方便、例前可知。若独头中罪下罪、准诸记文、止分远近二方便。远方便同前。又合前次近、总名曰近方便。皆结下罪、无有区别。
○戒疏云“言方便者、乃是趣果之都名。业未成前、诸缘差脱、故令此罪壅住方便。”行宗释云“前示名。业下释义。”见戒疏记卷四
第二节中根本
○事钞云“本相如何。谓入如毛头名淫、举离本处名盗、断其命根名杀、言章了知名妄。若结罪之时、并揽前因、共成一果。不同他部、因成果已、更有本时方便。”资持释云“前明根本之相二、初句通问。谓下别释。若下明揽因成果。简异他宗、使无滥用。”见事钞记卷二十七
第三节后方便
○事钞云“何者后方便。谓所造事畅决称怀、发喜前心、未思悔改。复结其罪、通得下罪。”资持释云“不论本罪重轻、并制一下罪、故云通也。翻前方便、二三不同、中罪下罪有异故也。”见事钞记卷二十七
上来持犯总义中第五章方便趣果竟“)