聘日致饔。急归大礼。明日，问大夫。不以残日问人，崇敬也。古文曰问夫人也。夕，夫人归礼。与君异日，下之也。今文归作馈。
既致饔，旬而稍，宰夫始归乘禽，日如其饔饩之数。稍，禀食也。乘禽，乘行之禽也，谓雁鹜之属。其归之，以双为数。其，宾与上介也。古文既为饩。
［疏］“既致”至“之数”。○注“稍禀”至“为饩”。○释曰：云“既致饔，旬而稍”者，以其宾客之道，十日为正，行聘礼既讫，合归一旬之后，或逢凶变，或主人留之，不得时反，即有稍礼。故下文云：“既将公事，宾请归。”注云：“谓已问大夫，事毕请归，不敢自专，谦也。主国留之，飨食燕献无日数，尽殷勤也。”是主人留之。是以《周礼·浆人》亦“共宾客之稍礼”，注云：“稍礼非飧饔之礼，留閒王稍所给宾客者，浆人所给，亦六饮而已。”诸侯相待亦如之，是其留閒致稍者也。云“乘禽，乘行之禽也”者，别言此者，欲见此乘非物四曰乘，言如其饔饩之数者，一牢当一双，故《聘义》云“乘禽日五双”，是此饔饩五牢者也。云“雁鹜之属”者，案《尔雅》“二足而羽”，若然，上介三牢则三双也，士介一牢则一双也，羽谓之禽，故以禽为雁鹜之属。云“其，宾与上介也”者，以其下文别有士介故也。
士中日则二双。中犹閒也。不一日一双，大寡，不敬也。
凡献，执一双，委其馀于面。执一双，以将命也。面，前也，其受之也。上介受以入告之，士举其馀从之，宾不辞，拜受于庭。上介执之，以相拜于门中，乃入授人。上介受，亦如之。士介拜受于门外。
［疏］“凡献”至“于面”。○注“执一”至“门外”。○释曰：云“上介受以入告之，士举其馀从之”者，此乘禽而云“凡献”，宜约私献。私献，摈者取献以入，士举其馀。此若上介受入，明其馀士举从入可知。云“不辞，拜受于庭”者，以其经无辞文，又饔饩云礼辞，明此禽礼轻，无辞，受于庭可知。“上介执之，以相拜于门中，乃入授人”者，此亦约私献，私献之时，摈者取献以入，又云摈者立于阈外，以相拜宾，辟摈者，授宰夫是其约也。云“上介受，亦如之”者，以其受饔饩之时，上介受己如宾礼，故知受乘禽亦如宾也。云“士介拜受於门外”者，以其受饩在门外，此受乘禽在门外可知。
禽羞、俶献比。比，放也。其致之，礼如乘禽也。禽羞，谓成孰有齐和者。俶献，四时珍美新物也。俶，始也，言其始可献也。《聘义》谓之时赐。
［疏］“禽羞俶献比”。○注“比放”至“时赐”。○释曰：云“禽羞，谓成孰有齐和者”，以其称羞，谓若庶羞、内羞之等，故称禽则以雁鹜等为之，故以成孰解之。“《聘义》谓之时赐”者，案《聘义》云：“燕与时赐无数。”时赐，谓四时珍异，以赐诸宾客。与此俶献是一物，故引以为证。
归大礼之日，既受饔饩，请观。聘於是国，欲见其宗庙之好，百官之富，若尤尊大之焉。讶帅之，自下门入。帅犹道也。从下门外入，游观非正也。
各以其爵，朝服。此句似非其次，宜在“凡致礼”下，绝烂在此。
［疏］“各以其爵朝服”。○注“此句”至“在此”。○释曰：云“宜在‘凡致礼’下”者，以其各以其爵朝服为致礼而言，故知义然。
士无饔，无饔者无摈。谓归饩也。
［疏］“士无”至“无摈”。○注“谓归饩也”。○释曰：案上经直云宰夫朝服以致之，是其无饔，宰夫退去，士介不傧之，是也。
大夫不敢辞，君初为之辞矣。此句亦非其次，宜在“明日问大夫”之下。
［疏］“大夫”至“辞矣”。○注“此句”至“之下”。○释曰：此谓宾问卿之时，卿不敢辞者，以宾聘享讫，出大门，请有事於大夫，君礼辞许，是君初为之辞，故卿不辞也。
凡致礼，皆用其飨之加笾豆。凡致礼，谓君不亲飨宾及上介，以酬币致其礼也。其，其宾与上介也。加笾豆，谓其实也，亦实於瓮筐。飨礼今亡。
［疏］“凡致”至“笾豆”。○注“凡致”至“今亡”。○释曰：云“其，其宾与上介也”者，案上经宾壹食壹飨，上介若食若飨，唯士介不言飨，故知其中唯有宾与上介耳。云“加笾豆，谓其实也，亦实于瓮”者，案致飨饩，醯醢是豆实，实于瓮，明此飨之豆实，亦实于瓮，可知也。案昭六年：“夏，季孙宿如晋，拜莒田也。晋侯享之以加笾。武子退，使行人告曰：小国之事大国也，苟免於讨，不敢求贶，得贶不过三献。今豆有加，下臣弗堪，无乃戾也。”此中致飨有加笾豆者，飨使者无加笾豆之正礼，此云加笾豆者，殷勤之义也。云“飨礼今亡”者，以其食礼在，知其豆数，飨礼亡，无文以知之。
无饔者无飨礼。士介无飨礼。
［疏］“无饔者无飨礼”。○注“士介无飨礼”。○释曰：“无饔者，无飨礼”，文承飨下，故郑以无飨礼解之。以其宾与上介饔饩俱有，故有飨。士介唯有饩而已，无饔，故无飨礼也。
凡饩，大夫黍、粱、稷，筐五斛。谓大夫饩宾、上介也。器寡而大，略。
［疏］“凡饩”至“五斛”。○注“谓大”至“大略”。○释曰：案上经云“大夫饩宾，大牢米八筐”，众介米六筐，不辨大小，故此记人辨之，云“筐五斛”。云“器寡而大，略”者，以其君归饔饩于宾，与大夫介筥米小而多者，是尊者所致，以多器为荣。今大夫致礼於宾、介，器寡而大，是略之於卑者也。
既将公事，宾请归。谓已问大夫，事毕请归，不敢自专，谦也。主国留之，飨食燕献无日数，尽殷勤也。
［疏］“既将公事宾请归”。○主“谓已”至“勤也”。○释曰：云“已问大夫”者，请问三卿与下大夫，尝使於彼国，币所及皆是君命，及以君物行礼者，皆是公事，事讫，故请归也。云“主国留之，飨食燕献无日数，尽殷勤也”者，亦谓至旬，宾乃将归，主君乃留宾，有此飨食燕献之等，故《燕礼》注云“今燕又宜献焉”是也。云无日数者，谓行此飨食之等，相去希数，无常日数，尽主人殷勤也。
凡宾拜于朝，讶听之。拜，拜赐也。唯稍不拜。
［疏］“凡宾”至“听之”。○注“拜拜”至“不拜”。○释曰：案上经云：“宾三拜乘禽於朝，讶听之，遂行，舍于郊。”又案《司仪》云：“明日，客拜礼赐，遂行。”是临行大小礼皆拜赐，则知唯米禀刍薪等不拜也。
燕则上介为宾，宾为苟敬。飨食，君亲为主，尊宾也。燕，私乐之礼，崇恩杀敬也。宾不欲主君复举礼事礼已，于是辞为宾，君听之。从诸公之席，命为苟敬。苟敬者，主人所以小敬也。更降迎其介以为宾。介，大夫也。虽为宾，犹卑於君，君则不与亢礼也。主人所以致敬者，自敌以上。
［疏］“燕则”至“苟敬”。○注“飨食”至“以上”。○释曰：云“飨食，君亲为主，尊宾也”者，以其飨食在庙，为宾，故君亲为主。至后燕礼在寝，又以醉为度，崇於恩，杀於敬，故宾辞而使介为宾也。以苟敬为小敬者，以阼阶西近主，为位诸公坐位，故我小敬，对户牖南面为大敬。云“更降迎其介以为宾”者，介在庙门内西北面，降至庭迎之。云“不与亢礼也”者，略取《燕义》文，解君不亲为献主而使宰夫之意也。云“主人所以致敬者，自敌以上”者，谓两君相见，两大夫、两士以上，则主人亲献也。
宰夫献。为主人代公献。
无行，则重贿反币。无行，谓独来，复无所之也。必重其贿与反币者，使者归，以得礼多为荣，所以盈聘君之意也。反币，谓礼玉、束帛、乘皮，所以报聘君之享礼也。昔秦康公使西乞术聘于鲁，辞孙而说。襄仲曰：不有君子，其能国乎？厚贿之。此谓重贿反币者也。今文曰贿反币。
［疏］“无行”至“反币”。○注“无行”至“反币”。○释曰：云“重其贿”，即上贿在聘于贿是也。“反币”，谓上礼玉、束帛、乘皮是也。云“秦康公”者，案文公十二年《左氏传》云“秦伯使西乞术来聘”云云是也。此特来，非历聘，历聘则吴公子札聘於上国、聘齐、聘鲁是也。
曰：“子以君命在寡君，寡君拜君命之辱。”此赞君拜聘享辞也。在，存也。
［疏］“曰子”至“之辱”。○释曰：此及下三经，即上经云：“公馆宾，宾辟，上介听命，聘享，夫人之聘享，问大夫，送宾，公皆再拜。”注云：“拜此四事。”彼见其拜，此见其赞辞也。“)