司右，上士二人，下士四人，府四人，史四人，胥八人，徒八十人。右谓有勇力之士，充王车右。
［疏］注“右谓”至“车右”○释曰：在此者，王车之右，执干戈以卫王，亦是武事，故在此也。郑知勇力者，其职云：“国之勇力之士能用五兵者属焉。”郑云：“选右当於中。”是用勇力充之者也。
虎贲氏，下大夫二人，中士十有二人，府二人，史八人，胥八十人，虎士八百人。不言徒，曰虎士，则虎士徒之选有勇力者。○贲，音奔，下同。
［疏］注“不言”至“力者”○释曰：在此者，亦卫守王，在此宜也。郑云“不言徒曰虎士，则虎士徒之还勇力者”，以其在胥下，例皆是徒，今不言徒而曰虎士，明先是徒之选有勇力者，乃为之以当徒处。
旅贲氏，中士二人，下士十有六人，史二人，徒八人。
［疏］“旅贲氏”○释曰：在此者，按其职云：“掌执戈盾，夹王车而趋，左八人，右八人，车止则持轮。”言旅，见其众，言贲，见其勇。亦是卫守王事，故在此也。
节服氏，下士八人，徒四人。世为王节所衣服。○为，于伪反。
［疏］注“世为”至“衣服”○释曰：在此者，按其职云：“郊祀，二人执戈，送逆尸，从车。”亦是武事，故在此也。郑云“世为王节所衣服”，以其着服与王为节而称“氏”，故知官有世功，则曰官旅。然凡称氏者，郑虽不释为世功，但注有详略，从可知也。
方相氏，狂夫四人。方相犹言放想，可畏怖之貌。○放想，方丈反，本或作旊，音同。
［疏］注“方相”至“之貌”○释曰：在此者，按其职云：“蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾。”可畏怖，亦是武事，故在此也。郑云“方相犹言放想”者，汉时有此语，是可畏布之貌，故云方相也。
大仆，下大夫二人；小臣，上士四人；祭仆，中士六人；御仆，下士十有二人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。仆，侍御於尊者之名，大仆其长也。
［疏］注“仆侍”至“长也”○释曰：在此者，凡言仆御者，是武卫之事。又《大仆职》“凡军旅田役赞王鼓”，是几仆御皆连类在此也。大仆已下四官因仍同府史之等者，六仆已下至御仆，乃是别职同官，故同府史也。《小臣》其职云：“掌王之小命，诏相王之小法仪。”《祭仆》其职云：“掌受命於王以视祭祀。”《御仆》其职云：“掌群吏之逆及庶氏之复。大仆为长，故连类在此。若然，府、史、胥、徒在御仆下者，是四官别职同官，故共府史胥徒也。
隶仆，下士二人，府一人，史二人，胥四人，徒四十人。此吏而曰隶，以其事亵。○亵，息列反。
［疏］注“此吏”至“事亵”○释曰：在此者，以仆皆在此，故亦在此。但所掌事亵，故别官职，不属大仆。郑云“此吏而曰隶，以其事亵”者，此经言下士二人，即是吏。按《秋官》有“罪隶”已下，是奴称隶，以其掌亵，故与贱同称隶也。
弁师，下士二人，工四人，史二人，徒四人。弁者，古冠之大称。委貌、缁布曰冠。○弁，皮彦反。称，尺证反。
［疏］“弁师”至“四人”○释曰：在此者，以夏物长大而盛壮，人年长大乃冠，以象夏，故不同司服在《春官》，而在此也。○注“弁者”至“曰冠”○释曰：按《礼记·郊特牲》及《士冠记》，皆云夏收、殷哻、周弁，三代皆祭冠，则弁亦冕也。即是六冕皆得称弁。若然，皮弁、爵弁自然是弁，故郑云“弁者，古冠之大称”也。云“委貌、缁布曰冠”者，此二者对皮弁、爵弁、六冕，惟曰冠。若散文亦得言弁，故《司服》云：“凡田冠弁服，凶事服弁服。”皆得言弁也。
司甲，下大夫二人，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。甲，今之铠也。司甲，兵戈盾官之长。○铠，苦爱反。盾，常九反，又音九。
［疏］注“甲今”至“之长”○释曰：在此者，其职虽阙，但甲者军师所用，在此宜也。言“甲今之铠”者，今古用物不同，其名亦异。古用皮谓之甲，今用金谓之铠，从金为字也。云“司甲兵戈盾官之长”者，以其此官下大夫，又在上，已下皆士官，故云长也。
司兵，中士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。
［疏］“司兵”○释曰：在此者，按其职云：“掌五兵、五盾及授兵，从司马之法。”此亦为军事，在此宜也。
司戈盾，下士二人，府一人，史二人，徒四人。戈，今时句孑戟。○句孑，古侯反，下音结。
［疏］“司戈”至“四人”○释曰：在此者，按其职云：“祭祀，授旅贲殳、故士戈盾，授舞者兵。”皆武事，故在此也。○注“戈今时句孑戟”○释曰：按《冬官·冶氏》“为戈戟”，戈则两刃，长六尺六寸。戟则三刃，长丈六尺。形既不同，郑云“戈句孑戟”而为一物解之者，郑举汉法以况之，汉时见戈有旁出者为句孑，亦名胡孑，故号戈为句孑戟也。
司弓矢，下大夫二人，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。司弓矢，弓弩矢箙官之长。○箙，音服。
［疏］注“司弓”至“之长”○释曰：在此者，按其职云：“掌六弓、四弩、八矢。”给武之所用，在此宜也。云“司弓矢，弓弩矢箙官之长”者，司弓矢下大夫，已下缮人、槁人皆士官，故得与人为长也。郑云：“司弓弩，即缮人也。”
缮人，上士二人，下士四人，府一人，史二人，胥二人，徒二十人。缮之言劲也，善也。
［疏］注“缮之”至“善也”○释曰：在此者，按其职云：“掌王之用弓、弩、矢、箙。”亦是武事，故在此也。云“缮之言劲也，善也”者，以其所掌弓弩有坚劲而善堪为王用者，乃入缮人以共王，故郑为此解之也。
槁人，中士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。郑司农云：“槁读为刍槁之槁，箭干谓之槁。此官主弓弩箭矢，故谓之槁人。”○槁，古老反。干，如字，沈古旱反。
［疏］注“郑司”至“槁人”○释曰：在此者，职云：“掌六弓、八矢、四弩。”是军事所用，故在此也。先郑云“箭干谓之槁”，按《冬官·矢人》云“以其笴厚，为之羽深”，后郑云“笴读为槁，谓矢干，古文假借字。”则此槁人非直掌矢槁，兼主弓弩矢箙等，而云槁人者，以槁为主耳。故云“此官主弓弩箭矢，故谓之槁人”。
戎右，中大夫二人，上士二人。右者，参乘。此充戎路之右，田猎亦为之右焉。○乘，绳证反。
［疏］注“右者”至“右焉”○释曰：此戎右并下仆驭在此者，皆是防卫之官，故皆在此。云“古者参乘”者，若在军为元帅，则将居鼓下，将在中，御者在左。若凡平兵车，则射者左，御者居中。若在国，则尊者在左，御者亦中央。其右是勇力之士，执干戈常在左右。故云古者参乘也。云“此充戎路之右，田猎亦为之右”者，按《巾车》玉路有五，按下文仆亦有五，惟此戎右已下有三，不见玉路、祀之路之右，又不见木路、田路之右，故以田戎相类，齐祀相因，故以类相兼，故戎右兼田右，齐右兼祀右。若然，仆有五，不兼者，仆难於右，是以六艺之中有五御，而不言右也。按《巾车》，玉路居前，戎路在后。此右在前，又戎右大夫，齐右下大夫，道右上士，戎右官又尊者，夏官主事尚威武，故戎右居前，使官尊也。
齐右，下大夫二人。充玉路、金路之右。○齐，侧皆反，下“齐仆”并注同。
［疏］注“充玉路之右”○释曰：充玉路为主，故云齐。按《曲礼》云“立如齐”，注“齐谓祭祀时”。则齐虽施於祭前，当祭时亦名齐，故得兼金玉二路。而郑不言，亦以其齐同故也。
道右，上士二人。充象路之右。
［疏］注“充象路之右”○释曰：在朝所以行道，是以名车为道车。以中车五路差之，上已有玉、金、革、木之等，此道右当充象路之右可知。不兼而官卑者，以其上四事简，故使兼。此道右每日视朝，行事繁，故不兼。以其事卑於齐戎之等，故官职卑也。
大驭，中大夫二人。驭之最尊。○驭，音御。
［疏］注“驭之最尊”○释曰：在此者，亦是卫守之事，在此宜也。云“驭之最尊”者，以其御玉路以祀，故云最尊。以是特尊，不与下同名仆，而谓之大驭也。若然，戎右在前，尚威武，此戎仆在前者，以其仆虽驾驭为难，仍非武事，故退戎仆於后，进大驭於前也。仍尊戎仆在齐仆之上，而使中大夫为之，与戎右尊卑同也。“)