业

业为造作之义。身口意善恶无记之所作也。其善性恶性。必感苦乐之果、故谓之业因。过去谓为宿业、现在者谓为现业。

如身之取舍屈伸等造作、名为身业。

“即业之自体也。”一、直指身或语之造作为业——如音声之屈曲造作、名为语业。

○○业体有二种——动作身之思、为身业。

“业体、又云业二、以思心所之造作为业——动起语之思、为语业。

性。正招苦乐异作动意之思、为意业。

熟之异熟因也。”

小乘俱舍、以第一种为实业。为正感果之异熟因。大乘法相、以第一种为假业。以第二种正发动身语之现行思心所、为招当果之实业。

为业业为身语之二业、自体是业。

身语二业之杀等七支为业之道业之道为思心所游履之处。

小乘俱舍意业之贪等三支——唯为业之道以彼非自体是业、唯为思心所游履之处故也。

○○十业道

大乘法相——十支——皆为业又为业之道意业亦自体是业故也。

小乘俱舍——立身语二业为实业体

假法“为取舍屈伸等身形之表色、摄于色处之中。此是无记法

○三业身、故不立此为业体。”

实法——

大乘法相——三业分假实语假法“为音声之屈曲、摄于声处。

此是无记法、故不立此为业体。”

实法——

意——实法——

身语意三业之实法、一审虑思“将发身语、而先

为意识相应之思心所。审虑之思也。”取此为意业之体。

思有三种——二决定思“起决定之心、而

将欲作（发动）之思也。

三动发胜思“正发身语、而——取此为身语二业之体。

动作善恶事之思也。

○○思“心所法名、以使心造作之作用而名。

俱舍云、思谓能令心有造作。唯识云、思谓令心造作为性、于善品乌干达役心为业。“)