○五蕴色——色有一
受
想
行心有四
识
○十二处六根眼根（眼处）
耳根（耳处）
鼻根（鼻处）
舌根（舌处）
身根（身处）
意根（意处）
六境色境（色处）
声境（声处）
香境（香处）
味境（味处）
触境（触处）
法境（法处）心有二
○十八界六根眼根（眼界）
耳根（耳界）
鼻根（鼻界）
舌根（舌界）
身根（身界）
意根（意界）
六境色境（色界）
声境（声界）
香境（香界）
味境（味界）
触境（触界）
法境（法界）
六境眼识（眼识界）
耳识（耳识界）
鼻识（鼻识界）
舌识（舌识界）
身识（身识界）
意识（意识界）心有八
五蕴蕴者、积集之义、旧译曰阴、荫覆之义。为迷于心偏重者、合色而为一、开心而为四。
十二处处者、根与境为生心心所作用之处。旧译曰入、根与境相涉入也。为迷于色偏重者、合心而为二
、开色而为十。
十八界界者、差别之义。为色心共迷者、开色而为十、开心而为八。
根有取境之作用者、谓之根。
○○境为根所对所缘者、谓之境。亦名曰尘、染污义也。
识能缘者、谓之识。
扶尘根“扶、又作浮。五根之外形、眼可见者。是为扶助胜义根之五麝、故谓之扶尘根。”
○○根
胜义根“又名正根。乃眼等五根之实体也。依之而有发识取境之作用。为四大种所成之净色。”
据小乘、则以前念之意识为意根。
○○意根
据大乘法相、则以第七末那识为意根。
大乘法相及小乘俱舍、皆谓六识体别。
○○六识
小乘成实、则谓六识体一、谓众生唯有一识、以一识依于六根而缘六境。“)