因此，１３１／３磅棉纱代表总产品２０磅棉纱中纺掉的全部棉花，即总产品的原料，此外再也不代表别的东西。虽然１３１／３磅棉纱中只包含价值１３１／３先令的１３１／３磅棉花，但它们的追加价值６２／３先令形成其余６２／３磅棉纱中纺掉的棉花的等价物。结果好象其余的６２／３磅棉纱被抽掉了棉花，而总产品中的全部棉花都塞到１３１／３磅棉纱中了。另一方面，在这１３１／３磅棉纱中，现在既不包含已消耗的辅助材料和劳动资料的价值的任何一个原子，也不包含纺纱过程中创造的新价值的任何一个原子。
同样，剩下的包含不变资本余额（＝４先令）的２２／３磅棉纱，只是代表总产品２０磅棉纱中所用掉的辅助材料和劳动资料的价值。
因此，８／１０的产品或１６磅棉纱，虽然从物体来看，从作为使用价值棉纱来看，它们同产品的其余部分一样，也是纺纱劳动的创造物，但从我们在这里所讲的意义上来看，它们并不包含纺纱劳动，并不包含在纺纱过程本身中吸收的劳动。好象它们没有经过纺就变成了棉纱，好象它们的棉纱形态纯粹是骗人的。其实，当资本家按２４先令把这些棉纱卖出，又用这２４先令买回生产资料时就会表明，这１６磅棉纱不过是化了装的棉花、纱锭、煤炭等等。
反之，其余２／１０的产品或４磅棉纱，现在只是代表１２小时纺纱过程中生产的６先令新价值。其中包含的已用掉的原料和劳动资料的价值已经被剔除了，同前１６磅棉纱合并在一起了。体现在２０２４８磅棉纱中的纺纱劳动都集中在２／１０的产品上。好象这４磅棉纱是纺纱工人用空气纺成的，好象所用的棉花和纱锭是未经人类加工而天然存在的，因而不会把任何价值加到产品中去。
这４磅棉纱包含一天纺纱过程所生产的全部价值产品，其中２磅棉纱只代表已用掉的劳动力的补偿价值，即３先令可变资本，其余２磅棉纱则只代表３先令剩余价值。
因为纺纱工人的１２个劳动小时物化在６先令中，所以在３０先令的棉纱价值中就物化着６０个劳动小时。它们存在于２０磅棉纱内，其中８／１０或１６磅棉纱是纺纱过程以前的４８个劳动小时的化身，也就是物化在棉纱的生产资料中的劳动的化身，而２／１０或４磅棉纱则是纺纱过程本身中消耗的１２个劳动小时的化身。根据厦门大学的钱伯海提出的所谓社会劳动创造价值论，既然棉纱的价值中物化着纺纱过程以前的４８个劳动小时，那么棉纱相对于棉花及其它劳动资料的“增值”部分（而不是棉纱的全部价值），就是由这４８个小时的死劳动与１２个小时的活劳动共同创造的，因此，其劳动成果按这６０个小时来分配的结果是，纺纱工人只能得到增殖部分的１２／６０＝１／５，也就是说，纺纱工人只应得到４磅棉纱或６先令的１／５，只有１１／５先令。好家伙，比资本家剥削得还厉害，比劳动力再生产所必需的一半还少。显然，如果以往那些靠《资本论》吃饭的人对《资本论》的理解都是这种水平的话，那么其他人在看了他们写的论文后，以为《资本论》没有什么理论价值就是情有可原的了。至于现代庸俗经济学的所谓按要素分配的理论，不过是把“存在的”视为“合理的”，并无理论基础。固然，没有原材料和劳动资料，工人无法新增价值；但没有工人的劳动，这些原材料和劳动资料的价值也无法转移和保存，更何况资本家的生活消费除空气等极少量物品外，主要来源于工人的劳动果实。从要素的最终来源来说，除自然界自然提供的要素以外，所有的要素都来源劳动者的劳动创造，而在强权之外，资本家也没有资格垄断自然界。总之，资本家没有理由不劳而获。从一个工人的角度看问题，与从整个工人阶级的角度看问题是不大一样的；而从一个资本家的角度看问题，却与从整个资产阶级的角度看问题是差不多的。货币是社会性的，从而