然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。［《周易》曰：乐天知命，故不忧。］故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；［《汉书》孙宝曰：道不可诎，身诎何伤。］其位可排，而名不可夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉。［《管子》曰：水有大小，出之沟，流於大水及海者，命之曰川；
出於地而不流，命曰渊水。］升之於云则雨施，沈之於地则土润。［《淮南子》曰：夫水者，大不可极，深不可测，上天为雨露，下地为润泽。无公无私，水之德也。《周易·文言》曰：云行雨施，天下平也。《礼记·月令》曰：季夏之月，土润，溽暑。郑玄云：土润谓涂湿也。］体清以洗物，不乱於浊；受浊以济物，不伤於清。［《晏子春秋》，景公问晏子曰：廉正而长久，其行何也？晏子对曰：其行水也。美哉水乎清，其浊无不寀涂，其清无不洒除，是以长久也。《管子》曰：夫水淖溺以清，好洒人之恶，仁也。］是以圣人处穷达如一也。［《吕氏春秋》曰：古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得於此，则穷达一也。］
夫忠直之迕於主，独立之负於俗，理势然也。［《小雅》曰：迕，犯也。郑玄《礼记注》曰：负，背也。］故木秀於林，风必摧之；堆出於岸，流必湍之；［《广雅》曰：秀，出也。《论衡》曰：风冲之物不得育。水湍之岸不得峭。］
行高於人，众必非之。［《史记》曰：商君说秦孝公曰：夫有高人之行者，固见非於世。］前监不远，覆车继轨。［《毛诗》曰：殷鉴不远。《晏子春秋》谚曰：前车覆，后车戒。］然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。［《史记》司马迁曰：《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。
班固《汉书》赞曰：虽其陷於刑辟，自与杀身成名也。］求遂其志，而冒风波於险途；［《家语》曰：不观巨海，何以知风波之患也。］求成其名，而历谤议於当时。［司马迁书曰：下流多谤议。］彼所以处之，尽有算矣。［《苍颉篇》曰：算，计也。］子夏曰：死生有命，富贵在天。［《论语》子夏曰：商闻之，死生有命，富贵在天。］故道之将行也，命之将贵也。［《论语》子曰：道之将行也与，命也。］则伊尹、吕尚之兴於商周，百里、子房之用於秦汉，不求而自得，不徼而自遇矣。［《论衡》曰：命吉，不求自得富贵之命。《西京赋》曰：不徼自遇。］道之将废也，命之将贱也。［《论语》子曰：道之将废也与？命也。］
岂独君子耻之而弗为乎？盖亦知为之而弗得矣。凡希世苟合之士，蘧蒢戚施之人，［《庄子》曰：原宪谓子贡曰：夫希世而行，比周而友，宪不忍为也。司马迁《报任安书》曰：苟合取容。《毛诗》云：燕婉之求，蘧蒢不鲜。又曰：燕婉之求，得此戚施。］俯仰尊贵之颜，逶迤势利之间。［杜预《左氏传注》曰：俯仰，伏也。郑玄《毛诗笺》曰：蘧蒢观人颜色而为辞，故不能俯。又曰：戚施下人以色，故不能仰。《史记》曰：苏秦＜女更］逶迤而谢曰：见季子位高金多也。］意无是非，赞之如流；言无可否，应之如响。［《毛诗》曰：巧言如流。《史记》淳于髡曰：邹忌，其应我若响之应声也。］以窥看为精神，以向背为变通。［《周易》曰：变通者，趣时者也。］势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗。
［《孟子》曰：太王居豳，狄人侵之，乃逾梁山，邑于岐山下，从者如归市焉。
《广雅》曰：脱，误也。《毛诗》曰：弃予如遗。郑玄曰：如人遗忘，忽然不省存也。］其言曰：名与身孰亲也？得与失孰贤也？荣与辱孰珍也？［《老子》曰：名与身孰亲？得与亡孰病也？《家语》子贡曰：与其俱失，二者孰贤。郑玄《仪礼注》曰：贤，犹胜也。］故遂洁其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，［杜预《左氏传注》曰：冒，贪也。］脉脉然自以为得矣。［《尔雅》曰：脉，相视也。郭璞曰：脉脉，谓相视貌也。］盖见龙逢，比干之亡其身，而不惟飞、廉恶来之灭其族也。［《尸子》曰：义必利，虽桀杀关龙逢，纣杀王子比干，犹谓义之必利也。《史记》曰：中潏生蜚廉，蜚廉生恶来，父子俱以材力事殷纣。
《说苑》，子石曰：费仲、恶来革去鼻决目，崇侯虎顺纣之心，欲以合於意。武王伐纣，四子死牧之野。］盖知伍子胥之属镂於吴，而不戒费无忌之诛夷於楚也。
［《左传》曰：吴将伐齐，越子率其属以朝焉。王及列士皆馈赂。吴人皆喜，惟子胥惧曰：是豢吴也。使於齐，属其子於鲍氏，为王孙氏。反役，王闻之，使赐之属镂以死。杜预曰：改姓为王孙，欲以辟吴祸。属镂，剑名。又《左传》曰：沈尹戍言於子常曰：夫无极，楚之谗人也。去朝吴，出蔡侯朱，丧太子建，杀连尹奢，子而弗图，将焉用之。子常曰：是瓦之罪也。乃杀费无极鄢将师，尽灭其族，以说其国。］盖讥汲黯之白首於主爵，而不惩张汤牛车之祸也。［《汉书》曰：汲黯为东海太守，东海大治，召为主爵都尉。又曰：上以张汤为怀诈面欺，使使簿责汤，汤自杀。诸子欲厚葬，汤母曰：汤为天子大臣，被恶言而死，何厚葬为？载以牛车，有棺而无椁。］盖笑萧望之跋踬於前，而不惧石显之绞缢於后也。［《汉书》曰：前将军萧望之及光禄大夫周堪建白，以为宜罢中书宦官，应古不近刑人。由是大与石显忤。后皆害焉。望之自杀。《毛诗》曰：狼跋其胡，载踬其尾。《汉书》曰：成帝立，丞相奏显旧恶，免官，徙归故郡，忧懑不食，道病死。］
故夫达者之算也，亦各有尽矣。曰：凡人之所以奔竞於富贵，何为者哉？若夫立德，必须贵乎？则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。［《左氏传》：王飨管仲，管仲曰：陪臣敢辞。杜预《注》曰：诸侯之臣曰陪臣。］必须势乎？则王莽、董贤之为三公，不如杨雄、仲舒之阒其门也。［《汉书》曰：拜王莽为大司马。又曰：董贤代丁明为大司马。杨雄《自序》曰：雄家代素贫，嗜酒，人希至其门。又曰：董仲舒为博士，下帷讲诵，弟子传以文，次相授业，或莫见其面。］
必须富乎？则齐景之千驷，不如颜回，原宪之约其身也。［《论语》子曰：齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。又曰：颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。
马融曰：克己，约身也。《家语》曰：原宪，宋人，字子思。清约守节，贫而乐道。］其为实乎？则执杓而饮河者，不过满腹；弃室而洒雨者，不过濡身；过此以往，弗能受也。［《桓公新论》曰：子贡对齐景公曰：臣事仲尼，譬如渴而操杯器就江海饮，满腹而去，又焉知江海之深也。］其为名乎？则善恶书于史册，毁誉流於千载。［《淮南子》曰：三代之善，千岁之积誉也。桀纣之恶，千载之积毁也。］赏罚悬於天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。［《广雅》曰：灼，明也。］
将以娱耳目、乐心意乎？［《南都赋》曰：游观之好，耳目之娱。］譬命驾而游五都之市，则天下之货毕陈矣。［《孔丛子》孔子歌曰：巾车命驾。《汉书》曰：王莽於五都立均官，更名雒阳、邯郸、临淄、宛、成都市长，皆为五均司市师也。］
褰裳而涉汶阳之丘，则天下之稼如云矣。［《毛诗》曰：子惠思我，褰裳涉溱。
《公羊传》曰：庄公会诸侯盟于柯，曹子曰：愿请汶阳之田。如云，言多也。］
椎紒而守敖庾，海陵之仓，则山坻之积在前矣。［《汉书》曰：尉佗魋结。服虔曰：魋音椎，今兵士椎头结。张揖《上林赋》注曰：紒，鬓后垂也。紒即髻字也。
于子正文引此而为髻字。《汉书》曰：筑甬道属河，以取敖仓粟。又枚乘上书曰：夫汉转粟西向，不如海陵之仓。《毛诗》曰：曾孙之庾，如坻如京。毛苌《诗传》曰：京，丘也。郑玄曰：庾，露积穀也。］扱衽而登锺山、蓝田之上，则夜光玙璠之珍可观矣。［《尔雅》曰：扱衽曰撷。《广雅》曰：扱，插也。并初洽切。《淮南子》曰：锺山之玉。范子计然曰：玉英出蓝田。许慎《淮南子注》曰：夜光之珠，有似明月，故曰明月也。《左氏传》曰：季平子卒，阳虎将以玙璠敛。杜预曰：玙璠，美玉也。］夫如是也，为物甚众，为己甚寡，不爱其身，而啬其神，［《吕氏春秋》曰：凡事之本，必理身，啬其大宝。高诱曰：啬，爱也。宝，身也。］风惊尘起，散而不止。［风惊尘起，喻恶积而亹生。尘散而不止，喻生而不灭。］六疾待其前，五刑随其后。［《左氏传》曰：昭元年，晋侯求医於秦。秦使医和视之，和曰：是谓近女室。公曰：女不可近乎？对曰：天有六气，淫生六疾。六气，曰阴、阳、风、雨、晦、明，过则为灾。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。今君不节，能无及此乎？“)