如玉米丘，说是屈原躬耕过的田垄。唐人沈亚之《屈原外传》里有记，屈原“蒙谗负讥，遂放而耕，吟《离骚》……号泣于天。时楚大荒，原堕泪处，独产米如玉”。这里的玉米，当然是如玉之米。因为堕泪而产米如玉的田只有三丘，所以叫做玉米三丘。
如读书洞，说这便是屈原小时读书的地方。一日屈原困倦小憩，朦胧中得仙姑授书，所以有了经天纬地之才。
如擂鼓台，说是屈原被放逐后，回到家乡，召集乡亲们起来抗秦，擂鼓练兵的地方……
还有一个更奇的传说是乐平里的“灵牛”。
乐平里的耕牛犁地、碾场不用鼻绳。外地的牛牵进来，只须三日，解了鼻绳，牛一样听驯听教；如果把本地的牛卖到外面去，也只须三日，不套鼻绳，便不能耕作。
传说是因为屈原借了牛鼻绳。屈原挑着沉甸甸的书箱走到落脚坪时，一根捆书箱的绳子断了，屈原看见路旁有农人耕田，就向他借一条绳子捆书箱，农夫没有多余的绳子，就解了牛鼻绳给了屈原。
牛鼻绳又叫撇绳，农夫靠它指使牛的进退。农夫把鼻绳给了屈原，准备回家取鼻绳，看到牛拉起犁铧在田间行走起来。从此，乐平里的耕牛犁田、碾场就不再用鼻绳了。乐平里的耕牛也被称作了“灵牛”。
美丽的传说给乐平里增添了一些迷人的色彩。
去乐平里
乐平里在秭归县城东约三十公里的香溪河边。从秭归县城出发，坐车到三闾乡，再前行两公里，到一个叫游家河的地方，过一道横跨香溪河的索桥，就进入了乐平里的西大门——七里峡。
第一次去乐平里是上个世纪80年代，那时我在教育部门工作，去三闾乡检查普及初等教育，因心里惦着乐平里的那些景致，便和教育组长说要去屈原小学，于是便去了乐平里。
陪我去的是教育组的徐老师。我们乘车到游家河，过桥，就到了七里峡峡口。
没有公路，只有安步当车。一路走，徐老师便给我介绍七里峡，说某年某月某日，中央某领导要去乐平里，因为没有公路，县里叫来公社书记来抬轿。从徐老师的口气里，听得出他有几分自豪。这是好理解的。因为在他看来，中央的大领导就不辞辛苦去穷乡僻壤的乐平里，他这个屈原的异代同乡脸上很光彩。
但同时这话里也透露出一点对七里峡现在尚不通公路的遗憾。是啊，中国有几个屈原啊？
七里峡很狭窄，大山壁立，夹一条小溪。山高，耸入云天，仰头望不到山顶，只见一线云天。山上景色也不错，树木葱茏，山花繁复，山连绵不断，层层叠叠，各具神态，或峭拔或婉转，置身其间，有人在画中行的感觉。
我想，如果这样的山水摆在别的地方，不知道会陶醉多少人。我一边浏览这些景致，一边听徐老师给我介绍乐平里的景致，一个多小时就到了乐平里的中心点落脚坪。
到了落脚平，视野豁然开朗，给人以峡尽天开之感。
“落脚坪”就是屈原当年入朝歇脚的地方。乐平里是一个小盆地，落脚坪是盆底。屈原要走出乐平里，走向楚宫，这里是必经之地，而从香炉坪（相传的屈原故宅所在地）下来，就要远离故土，站在这里，歇歇脚，作别故乡，那应该是有可能的。
落脚坪平坦如砥。仲春时节，油菜花盛开，满目的金黄，十分耀眼。站在这里看环绕乐平里的群山，似乎山在天上画了一个圆圈，山色由青变蓝，迤逦远去，风色各异，就像乐平里是一朵用大山簇就的花，是丹青高手的花的水墨。
想起刚才经过的七里峡谷，我不禁联想起陶渊明笔下的桃花源。
也确实有几分桃花源的神韵。不说“初入峡，才通人”的七里峡，就说乐平里的田畴和农家的布局，农人的劳作也有几份桃花源的气象和武陵人的怡然。田畴中有小溪蜿蜒，溪边有桃树和柳树，农家小院周遭，桃红李白蓬蓬勃勃，屋顶上炊烟袅袅，鸡犬之声相闻。
我想陶渊明是不是来过这地方，才有了他的理想国，又想，这样的地方不出屈原，才真是冤枉。
屈原庙是乐平里的一处纪念屈原的建筑。一路上，徐老师就给我介绍过。一到落脚坪，徐老师便指着不远处的山包上一座在建的青瓦粉墙建筑说，那就是屈原庙，并说那个山包就是降钟山。
降钟山从山坡上突兀而起，这与乐平里别的山有些不同，形如古时大钟扣在溪边的山坡上。从落脚坪往里走，过屈平河，往山上行二百米，就到了屈原庙门前的大坝。
屈原庙正在修葺，墙体四周搭着脚手架。徐老师说，乐平里的屈原庙至迟建于明代。这座屈原庙是1980年重建的。
因为正在修葺，大门锁着，进不去。我们绕着庙转了一圈，就去照面井。
照面井在响鼓溪边的山坡上。我们从屈原庙下来，经过一片稻田和几户农家，就到了响鼓溪。
响鼓溪是一条小溪，藏在沟壑里。在溪边行走，看不见流水，只听见溪水流泻的声响。可能是因为溪水飞流直下，而沟壑深切，水流声紧逼其中的缘故，听起来激越沉雄，真有几份征伐战鼓的味道，就像沟壑里藏着一沙场，正击鼓点兵。徐老师这时便指着溪边的一处高耸的石台说，那就是擂鼓台。
摆鼓台的故事我早已知道，没想到能听见这种“鼓声”。大自然有如此匠心，当是奇绝。
读书洞就在擂鼓台一侧的岩包上，林中，有石阶直达洞口。洞门前有一人工平台，平台一边立“读书洞”石碑。
读书洞没有我想象中的那么宏阔。宽十几米，洞门高处也不过两米左右，越往里越矮。洞内除了一些钟乳石，就是滴滴答哒犹如宫漏的水滴。
我感觉，屈原小时候在此读书的可能性不大。徐老师给我介绍说，屈原小时在此读书，应该是想避寒暑躲吵闹吧，山洞有一个好处就是冬暖夏凉，而且这里没有人烟，只有林泉之声，屈原在这里读书应该是有可能的。
又说，直到现在，夜里最安静的时候，你在此还可以听到屈原当代留在洞壁上的琅琅读书声。而且老书上就有记载。
回来后，查了徐老师所说的老书，应该是清代的《归州志》，里面有记，“州城东百二十里三闾乡，相传屈原读书洞，遗址尚存。”这里的遗址想必应该就是此读书洞。
照面井在读书洞之上。在所有关于屈原遗迹的传说中，照面井的传说最美，她由屈原的铜镜变成，而且能照世间美丑心。这无疑能激发人的无限遐思。
照面井和读书洞两者直线距离不过一公里左右，不一会儿就到了。首先映入眼帘的是两棵大树，一棵青树，一棵柞树，皆葱葱郁郁，如冠似盖。
相比读书洞，照面井的形制要大要堂皇得多。它有井、碑，还有一个有些铺张的井台。井用龙骨砌就，外方内圆。上方立有碑，嵌在打凿的石碚里。碑文云：“予白遐迩人等，此系屈公遗井，特遵神教重新整顿，以后切勿荒芜。倘有故违，定遭天谴……三闾合坛弟子同修。”
水至清冽，可见井底泉眼水汩汩而出，有气泡如珠。阳光一线从树枝间漏下来，射入井底，使井水格外明亮。蹲在井边，自己的形容纤毫毕现。想起照面井照面也照心的传说，不仅心中颤颤。将一只手伸下去，浇了水上来，净了手，双手掬起井水一捧品尝。井水清凉，且甜滋滋的。想，照美丑心是传说，要说洗去心尘不是没有可能。
水井下方便是约有二三十平方米的井台，地面用青石铺就，台沿上立着十几根石柱，石柱上架着雕花栏杆和石栏板。栏杆外面种植着柳树和柏树。
此处清幽。我们在井台的石凳上坐着聊了一会儿天，就往回走了。现在已记不清楚还谈了些什么。
各自的朝圣路
老实说，这次看到的景致没有心中想象的那么美。我想，可能是传说太美，也可能是觉得把这些景致说成屈原的遗迹有些不太妥帖。
想象看吧，读书洞中间高度不超过两米，洞中阴湿，水声滴答，说屈原在里面读过书，谁能相信？又如响鼓溪和擂鼓台，屈原放逐之后，并没有回过故乡啊？
当然，并非不知道传说不是历史，传说不可考。
调到宣传部工作后，去乐平里多了。有时是去拍照片、采访，有时是跟随县委领导去检查春耕生产，有时是去参加诗会。
去得多了，才知道，乐平里的景致，我只是管中窥豹。有一首题为《三闾八景》的诗，就写了三闾的八大景观。诗云：
降钟伏虎啸天来，响鼓岩连擂鼓台。“)