地舆，述职方也。民依方以生，君制方以理，故首“建置沿革”，而考究其置县之始；次“星野”，以观变也；次“山川”、“形胜”，以定方也；次“疆域”、“隘堑”、“乡里”，以居民也；次“风俗”，以定习也；次“土田”，重所天也；次“户口”，重民数也；上赖下以供，故次“土产”，次“贡赋”，而君国有需；民赖水以耕，故次“水利”，次“井泉”，而旱涝有备；“坊表”之立，使民知所劝勉；“桥渡”之设，使民免于徒涉，故又次之。为《地舆类》第一，其目十八。
◎一、建置
先王封建，地有定则，民有常居，此长治久安之计，万古不可易者也。自秦罢封建、立郡县以来，土地分裂废置。安溪自隋迄今远矣，历代因时立制，沿革不同。今据《郡志》而考订之，使后来有所考焉。志《建置》。
安溪县在泉州府西一百十五里，本隋南安地。唐咸通五年，析西二乡置小溪场。五代周显德二年——南唐保大十三年，南唐使詹敦仁监场事，以“地沃人稠，溪通舟楫，可置县”请于清源节度使留从效，从之，遂置县治。宣和三年，寇盗蜂起睦州清溪洞，时恶其名，改为安溪。
元仍旧。
国朝因之，属泉州府，统四乡，编户一十七里。
◎二、星野
分野之说，其来尚矣。自《周礼》、《春秋传》以及历代史志，莫不备载。盖在天成象，在地成形，形象相去，虽若绝远，而感召灾祥，捷于影响。郎官职宰百里，上应列宿分星之地，所以观天象、验灾祥，则政治之得失可知矣。志《星野》。
《周礼》：“保章氏以星土辨九州之地。”所封封域，皆有分星。而《史记正义》及两汉、晋、隋、唐、宋历代史书，皆以斗、牛、女三星为吴越之分。唐一行以山河两戒推之，所谓南纪者，东循岭儌、东瓯、闽中，盖在云汉下流之国。（唐书《天文志》云：“一行以为天下山河之象，存乎两戒，北戒自三危至朝鲜，是谓北纪，所以限戎狄也；南戒自岷嶓至东瓯、闽中，是谓南纪，所以限蛮夷也。”故《星传》谓：“北戒为胡门，南戒为越门。”）但吴越之地在南，而星纪在北，其相配之理有未明焉。贾公彦以诸国始封之日，岁星所在为其分。（盖吴越受封之日，岁在斗牛之次也。）郑夹漈则有：“古人封国，命以主祭之说。”（如商丘主辰、大夏主参之类，则吴越之封，亦主斗、牛、女之祀也。）太史苏伯衡谓：“一行之言疏远，天有三垣，紫微、太微皆将相辅弼之位，天市下垣而列国星宿在焉。”（垣之星曰“吴越”，其余则宋、燕、齐、魏诸第六国及东海、南海、河间、河中，凡二十二里。）盖地有是形则有星。（地有吴越诸国之形，而天有市垣诸国之星，如水火金木土之形在地，而其象在天为五星也。）曰分野者，指列星所属之分而言，初不谓地也，（列国各有星，而十二次又为列星所属之分，所谓星土者也。其国在此，而星在彼，虽不相配，而其象未尝不相属。）
国朝《天文志》以闽郡邑并属斗、牛之分，《一统志》则以为牛、女之分。诸说各明一理，皆不可废。备录之，以俟君子考焉。
◎三、山川
名山大川，钟灵毓秀，功用非小。况封内山川，亦守土者之所有事。安溪僻落一隅，而山岩溪洞，秀丽澄莹，皆可书也。志《山川》。
山
《尔雅》云：“土高有石曰山。”释云：“山，产也。言生产万物，山顶曰‘冢’，山脊曰‘岗’，大而高者曰‘嵩’，小而高者曰‘岑’，锐而高者曰‘峤’，卑而夭者曰‘扈’，小而众者曰‘巍’，有草木曰‘岵’，无草木曰‘垓’。”安溪之山，分光展势，翠黛画屏，其大而有名者凡五十四山，各考注其下：
凤山‖在县治北，一峰峙立，分为两翼，若凤翥然，故名。一名凤髻山，又名展旗山，实县治之主山，一方之巨镇也。文凤山山人序略曰：“山深窅而袤长，虚静而广漠，珍禽奇羽集