“〔一〕“苗光”，范晔后汉书无传，其事略见宦者孙程传。”
“〔二〕“程赋枣脯，又分与光”，可参阅本书孙程传。”
郭愿〔一〕
“〔一〕“郭愿”，不见范晔后汉书，事迹不详。史通古今正史篇称其为“顺帝功臣”，知其为顺帝时人。东观汉记有郭愿传，桓帝时由崔寔、曹寿、延笃等人所作，亦见史通古今正史篇。余嘉锡四库提要辨证卷五认为“郭愿”乃“郭镇”之误。郭镇于安帝延光中为尚书，及诛江京，郭镇率羽林士击杀卫尉阎景，封定颍侯，顺帝永建四年卒，范书郭躬传附载其事。姚本、聚珍本皆未收此目。”
曹节
曹节上书曰：〔一〕“功薄赏厚，诚有踧踖也。”〔二〕“文选卷四〇阮籍为郑冲劝晋王笺李善注”
“〔一〕“曹节”，字汉丰，南阳新野人，范晔后汉书卷七八有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷五。”
“〔二〕“诚有踧踖也”，聚珍本注云：“此书未知何时所上，要是滥赏时伪让之辞。””
刘昆
刘昆，〔一〕字桓公，少治施氏易，笃志好经学。〔二〕“书钞卷九七”
刘昆教授弟子恒五百余人，每春秋飨射，常备列典仪，以素木瓠叶为俎豆。“御览卷七五九”
刘昆，字桓公，以明经征拜为光禄勋，〔三〕授皇太子及诸王小侯五十人经。昆老退位，以二千石禄终其身。“御览卷二二九”
“〔一〕“刘昆”，范晔后汉书卷七九有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷五、司马彪续汉书卷五。”
“〔二〕“志”，姚本、聚珍本无此字。”
“〔三〕“以明经征拜”，原无此五字，聚珍本同。书钞卷五三引有，今据增补。”
刘轶
刘轶，〔一〕字君文，永平中，以易生，〔二〕为中庶子，入侍讲。“书钞卷六六”
“〔一〕“刘轶”，刘昆之子，范晔后汉书卷七九刘昆传后略载其事。”
“〔二〕“以易生”，此三字姚本、聚珍本皆无。按此三字有脱误，无从校正。”
洼丹
洼丹，〔一〕字子玉，传孟氏易，〔二〕作通论七卷，世传之，〔三〕号洼君通论。“书钞卷九九”
“〔一〕“洼丹”，范晔后汉书卷七九有传。”
“〔二〕“传孟氏易”，此句上姚本、聚珍本有“世”字。”
“〔三〕“传”，御览卷六〇九引同，姚本、聚珍本作“重”。”
觟阳鸿
觟阳鸿，〔一〕字孟孙，〔二〕为世名儒，永平拜少府。“书钞卷五四”
“〔一〕“鲑阳鸿”，范晔后汉书卷七九洼丹传后附鲑阳鸿事。李贤注：“姓觟阳，名鸿也。“觟”，音胡瓦反。其字从“角”字，或作“鲑”。从“鱼”者，音胡佳反。”牟融传即作“鲑阳鸿”。”
“〔二〕“字孟孙”，此句下聚珍本有“中山人”一句，姚本无。范晔后汉书洼丹传称“时中山觟阳鸿”，是鸿为中山人。”
杨政
杨政，〔一〕字子行，〔二〕治梁丘易，与京兆祁圣元同好，俱名善说经书。〔三〕京师号曰：“说经硁硁杨子行，〔四〕论难幡幡祁圣元。”〔五〕“书钞卷九八”
杨政，字子行，师事博士范升。建武中，范升为太常丞，为去妻所诬告，坐事系狱，当伏重罪。政以车驾出时伏道边，抱升子持车叩头。武骑虎贲恐惊马，引弓射之，不去。旄头以戟叉政，伤胸前。政遂涕泣求哀，上即尺一出升。〔六〕“御览御三五二”
杨政，字子行，京兆人。尝过杨虚侯马武，武称疾见政，对机边床卧〔七〕欲令政拜床下。政入户，前排武，径上床坐。武恨，〔八〕语言不怿。政把武手责之曰：〔九〕“卿蒙国恩，备位藩臣，不思求贤助国，〔一〇〕而骄天下英俊，今日摇者刀入胁。”〔一一〕左右大惊，以为见劫，操兵满侧，政颜色自若。会信阳侯至，责数武，令为朋友。其果勇敢折，皆此类也。“御览卷四三四”
“〔一〕“杨政”，范晔后汉书卷七九有传。又见汪文台辑司马彪续汉书卷五。”
“〔二〕“字子行”，此句下聚珍本有“京兆人”一句，姚本无。按据御览卷四三四引当有此句。”
“〔三〕“说经书”，三字姚本、聚珍本同，书钞卷九六、卷一〇〇皆引作“谈说”。”
“〔四〕“硁硁”，书钞卷九六、卷一〇〇引同，姚本、聚珍本作“铿铿”，御览卷六一五引亦作“铿铿”。按“硁硁”，状声之词，用以形容击石之声果劲。“铿铿”，也是状声之词，多用来形容金属器乐撞击声，这里是比喻说理明确有力。”
“〔五〕“幡幡”，书钞卷九六、卷一〇〇引同。聚珍本作“僠僠”，御览卷六一五引亦作“僠僠”。按“幡”、“僠”，皆与“番”字通。“番番”，形容辞锋勇健。”
“〔六〕“尺一”，即谓诏版。范晔后汉书陈蕃传载蕃疏云：“尺一选举，委尚书三公。”李贤注：“尺一谓板长尺一，以写诏书也。””
“〔七〕“对机边床卧”，“对”字上原衍“去”字，今删。此句姚本、聚珍本作“对几据床”，初学记卷一、御览卷四〇七引同。按“机”，与“几”字同。”
“〔八〕“恨”，御览卷三九三、卷四〇七引同，姚本、聚珍本作“帐”，初学记卷一八亦引作“帐”。按“恨”字于义稍长。”
“〔九〕“政把武手责之曰”，此句姚本、聚珍本作“因把臂责之曰”，初学记卷一八引作“政因把臂责之曰”。御览卷四〇七引与初学记同，惟“臂”上有“武”字。”
“〔一〇〕“助”，当作“报”。姚本、聚珍本作“报”，初学记卷一，御览卷三九三、卷四〇七引亦皆作“报”。”
“〔一一〕“摇者”，此有脱误。聚珍本作“摇动者”，范晔后汉书杨政传作“动者”。从文义看，“摇”下或脱“动”字，或“摇”乃“动”字之讹。”
欧阳歙
欧阳歙，〔一〕其先和伯从伏生受尚书，至于歙七世，皆为博士，敦于经学，恭俭好礼。“御览卷二三六”
欧阳歙为汝南太守，〔二〕策用贤俊，〔三〕吏民从化。“书钞卷七五”
大司徒欧阳歙坐在汝南赃罪死狱中，〔四〕歙掾陈元上书追讼之，言甚切至，帝乃赐棺木，赠赙三千疋。“御览卷五五一”
“〔一〕“欧阳歙”，字正思，乐安千乘人，范晔后汉书卷七九有传。风俗通义过誉篇亦略载其事。”
“〔二〕“欧阳歙为汝南太守”，范晔后汉书欧阳歙传云：“世祖即位，始为河南尹，封被阳侯。建武五年，坐事免官。明年，拜扬州牧，迁汝南太守。””
“〔三〕“策”，姚本、聚珍本作“推”，二本系据陈禹谟刻本书钞辑录。”
“〔四〕“大司徒欧阳歙坐在汝南赃罪死狱中”，建武十五年春正月，欧阳歙除大司徒，同年十一月坐赃罪下狱死。见范晔后汉书光武帝纪。”
戴凭
戴凭为侍中，〔一〕数进见问得失。上谓凭曰：“侍中当匡辅国政，勿有隐情。”凭对曰：“陛下严。”曰：“朕何用严？”凭曰：“伏见前太尉西曹掾蒋遵，清亮忠孝，学通古今，陛下纳肤受之诉，〔二〕遂致禁锢，世以是为严。”〔三〕上怒曰：“汝南子欲复党乎？”〔四〕凭出，〔五〕自系廷尉，诏出引见，凭谢曰：“臣无蹇谔之节，而有狂瞽之言，不能以尸伏谏，偷生苟活，诚惭圣朝。”上即勅尚书解遵禁锢，拜凭虎贲中郎将，以侍中兼领之。〔六〕“御览卷四二七”
戴凭，字次仲，为侍中，正旦朝贺，百僚毕会，帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通辄夺其席以益通者，凭遂重坐五十余席。〔七〕故京师为之语曰：“解经不穷戴侍中。”〔八〕“御览卷二一九”
“〔一〕“戴凭”，范晔后汉书卷七九有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷五。”
“〔二〕“肤受之诉”，犹如在人皮肤之外，未得事物实情的诉词。论语颜渊篇云：“子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”””
“〔三〕“以”，原误作“于”，聚珍本作“以”，御览卷四八三引亦作“以”，今据改正。”
“〔四〕“汝南子”，谓戴凭，凭为汝南人。”
“〔五〕“凭出”，此下三句原无，聚珍本有，御览卷四八三引亦有，今据增补。”
“〔六〕“以侍中兼领之”，此条文选卷四七袁宏三国名臣序赞李善注亦引，字句疏略。”
“〔七〕“遂”，岁华纪丽卷一引作“乃”。”
“〔八〕“解经不穷戴侍中”，此条书钞卷一五五，类聚卷四，六帖卷四，御览卷二九、卷四九五，类林卷一三，事类赋卷四，万花谷前集卷四，合璧事类卷一五，翰苑新书卷六四亦引，文字略有异同。”“)