牟长
牟长，〔一〕字君高，少笃学，治欧阳尚书，诸生著录前后万人。建武十四年，征为中散大夫。“御览卷二四三”
牟长，字君高，建武中拜少府，太子中庶子王异尚书比为长所侵，〔二〕诏敕异曰：〔三〕“少府大儒，不失法度。”其见优如此。“书钞卷五四”
“〔一〕“牟长”，范晔后汉书卷七九有传。”
“〔二〕“太子中庶子王异尚书比为长所侵”，姚本、聚珍本无此句。句中“尚书”二字或衍或误。”
“〔三〕“敕异”，此二字姚本、聚珍本无。”
尹敏
尹敏为大司空掾，〔一〕上以敏博通，令校图谶。〔二〕“书钞卷九六”
尹敏与班彪相厚，〔三〕每相与谈，常晏暮不食，〔四〕昼即至冥，夜即彻旦。〔五〕彪曰：“相与久语，为俗人所怪，然钟子期死，伯牙破琴，曷为陶陶哉！”“文选卷五五刘峻广绝交论李善注”
尹敏迁长陵令，永平五年，诏书捕男子周虑。虑素有名字，〔六〕与敏善，过候敏，敏坐系免官。出乃叹曰：“瘖聋之徒，真世之有道者也，何谓察察而遇斯祸也！”〔七〕“御览卷七四〇”
孔鲋藏尚书、孝经、论语于夫子旧堂壁中。〔八〕“汉书卷三〇艺文志颜师古注”
“〔一〕“尹敏”，字幼季，南阳堵阳人，范晔后汉书卷七九有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷五、司马彪续汉书卷五。”
“〔二〕“令校图谶”，此条姚本作“尹敏拜大司空府，上以敏博通经记，令校图谶。敏对曰：“谶书非圣人所作，其中多近鄙别字，颇类世俗之辞，恐疑误后生。””与陈禹谟刻本书钞卷九六对勘，即可知姚本辑自陈本书钞。陈本书钞于此条文字末注“补”字，显然已据他书增补。校以范晔后汉书尹敏传，又可知陈禹谟增补全据范书。聚珍本与姚本同，仅“尹敏拜大司空府”作“辟大司空府”，其上又有“尹敏，字幼季，拜郎中”三句。”
“〔三〕“相厚”，姚本、聚珍本作“亲善”，与范晔后汉书尹敏传同。书钞卷九八、卷一三三，初学记卷一八，类聚卷六九，御览卷四〇七、卷六一七，续编珠卷一皆引作“相厚”，御览卷七一〇引作“相友”。”
“〔四〕“常晏暮不食”，此句姚本、聚珍本作“常日旰忘食”，书钞卷九八、卷一三三，类聚卷六九引作“常屏案不食”，初学记卷一八、御览卷四〇七引作“常对案不食”，御览卷七一〇引作“辄屏案不食”。”
“〔五〕“夜即彻旦”，原无“即”字，初学记卷一八，御览卷四〇七、卷六一七引有，今据增补。此句姚本、聚珍本作“夜则达旦”，书钞卷九八引同。”
“〔六〕“名字”，聚珍本同，范晔后汉书尹敏传作“名称”。按范书二字是，当据校正。”
“〔七〕“何谓察察而遇斯祸也”，此条文字聚珍本连缀于上条之前，今据范晔后汉书尹敏传记事先后排列。”
“〔八〕“孔鲋藏尚书、孝经、论语于夫子旧堂壁中”，此条姚本、聚珍本皆未辑录。汉书艺文志云：“易曰：“河出图，雒出书，圣人则之。”故书之所起远矣，至孔子篹焉。”颜师古注云：“家语云：“孔腾，字子襄，畏秦法峻急，藏尚书、孝经、论语于夫子旧堂壁中。”而汉记尹敏传云孔鲋所藏。二说不同，未知孰是。”“汉记”即东观汉记。此条即据颜师古注辑录，文字虽然未必与东观汉记尽合，但内容当大体如此。”
高诩
高诩，〔一〕字季回，以儒学征，拜大司农，在朝以清白方正称。〔二〕“初学记卷一二”
“〔一〕“高诩”，范晔后汉书卷七九有传。”
“〔二〕“在朝以清白方正称”，此条书钞卷三八、卷五四，类聚卷四九，六帖卷七五，御览卷二三二，合璧事类后集卷三五，翰苑新书卷二三亦引，文字大同小异。”
魏应
魏应，〔一〕字君伯，〔二〕迁五官中郎将。〔三〕诸儒于白虎观讲论五经同异，应专掌问难。〔四〕“书钞卷六三”
“〔一〕“魏应”，范晔后汉书卷七九有传。”
“〔二〕“字君伯”，此句下聚珍本有“任城人”一句。据范晔后汉书魏应传，应为任城人。”
“〔三〕“迁”，唐类函卷五五载书钞所引东观汉记作“拜”，姚本、聚珍本同。”
“〔四〕“应专掌问难”，此句唐类函卷五五载书钞所引东观汉记作“使应专掌难问”，姚本、聚珍本同。”
薛汉
薛汉，〔一〕字子公，〔二〕才高名远，兼通书传，无不昭览，推道术尤精，教授常数百弟子，自远方至者着为录。〔三〕“书钞卷六七”
“〔一〕“薛汉”，范晔后汉书卷七九有传。”
“〔二〕“字子公”，范晔后汉书薛汉传云“字公子”，廉范传李贤注亦云“汉字公子”。此句下聚珍本有“淮阳人”一句，姚本无。按范晔后汉书薛汉传载，汉为淮阳人。”
“〔三〕“录”，册籍。”
召驯
召驯，〔一〕字伯春，以志行称，乡里号之曰“德行恂恂召伯春”。以明经有智让，能讲论，拜议郎。章和中为光禄勋。〔二〕“书钞卷五六”
“〔一〕“召驯”，范晔后汉书卷七九有传。御览卷二二九引作“邵训”。永乐大典卷二七二七误引作“占驯”。”
“〔二〕“章和中为光禄勋”，此句原无，御览卷二二九引有，今据增补。”
周泽
周泽少修高节，〔一〕耿介特立，好学问，治严氏春秋，门徒数百人，隐居山野，不汲汲于时俗。拜太常，果敢，数有直言，朝廷嘉其清廉。〔二〕“御览卷二二八”
泽字稚都，少修高节。建武十六年，以耿介辟大司马府，〔三〕署议曹祭酒。“书钞卷六九”
周泽为渑池令，〔四〕克身俭约，妻子自亲釜灶。〔五〕“类聚卷八〇”
北地太守廖信贪污下狱，诏以信田宅奴婢钱财赐廉吏太常周泽。〔六〕光禄易堪。〔七〕“书钞卷三八”
泽敬宗庙，常病在斋舍，〔八〕妻子怜其老病，窥问所苦。泽大怒，收妻诣狱，因自劾。〔九〕“书钞卷三七”
“〔一〕“周泽”，范晔后汉书卷七九有传。又见汪文台辑司马彪续汉书卷五。”
“〔二〕“朝廷嘉其清廉”，书钞卷五三亦引有以上一段文字，字句与此微异。”
“〔三〕“辟”，原误作“避”，今据范晔后汉书周泽传改正。”
“〔四〕“周泽为渑池令”，据范晔后汉书周泽传和诸书所引东观汉记，周泽建武十六年辟大司马府，署议曹祭酒。中元元年迁渑池令，永平五年迁右中郎将，十年拜太常。东观汉记所载周泽事当依此为序。”
“〔五〕“妻子自亲釜灶”，书钞卷七八亦引有以上一段文字，字句较此简略。”
“〔六〕“太常周泽”，原误作“太守周绎”。据范晔后汉书周泽传，周泽曾官太常，而未任太守。聚珍本作“太常周泽”，字尚不误。”
“〔七〕“光禄易堪”，范晔后汉书周泽传附载孙堪事迹云：“堪字子稚，河南缑氏人也。明经学，有志操，清白贞正，爱士大夫，然一毫未尝取于人，以节介气勇自行。……永平十一年，拜光禄勋。堪清廉，果于从政，数有直言，多见纳用。……堪行类于泽，故京师号曰“二稚”。”万花谷后集卷一一引东观汉记亦略载孙堪事迹。书钞此条列于“廉洁”类中，文末可能述及周泽、孙堪皆清廉于时，并号“二稚”，后来仅残存“光禄易堪”四字。这四字，当是“光禄孙堪”之讹。”
“〔八〕“常”书钞卷九〇引司马彪续汉书作“尝”。按二字同。”
“〔九〕“因自劾”，此条姚本、聚珍本皆无。”
孙堪
孙堪，〔一〕字子稚，〔二〕为光禄勋，以清廉称，与周泽相类。泽字稚都，〔三〕京师号之为“二稚”。〔四〕“御览卷二二九”
“〔一〕“孙堪”，书钞卷五三引同，万花谷后集卷一一引作“孙湛”，姚本亦作“孙湛”，皆误。孙堪，范晔后汉书周泽传附载其事。”
“〔二〕“子稚”，原误作“子雅”，书钞卷五三引亦误。今据范晔后汉书周泽传改正。”
“〔三〕“稚都”，原误作“雅都”。范晔后汉书周泽传云：“周泽字稚都。”书钞卷六九引东观汉记周泽传云：“泽字稚都。”今据改。”
“〔四〕“二稚”，原误作“二雅”。万花谷后集卷一一引亦误。周泽字稚都，孙堪字子稚，故云“二稚”。范晔后汉书周泽传云：“堪行类于泽，故京师号曰“二稚”。””
甄宇
甄宇，〔一〕字长文，治严氏春秋，持学精微，以白衣教授，常数百人。〔二〕“书钞卷九六”“)