◎桓公自莒反于齐〔一〕，使鲍叔为宰〔二〕，辞曰：“臣，君之庸臣也〔三〕。君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。若必治国家者，则非臣之所能也。若必治国家者，则其管夷吾乎〔四〕。臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民，弗若也〔五〕；治国家不失其柄，弗若也〔六〕；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；执枹鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也〔七〕。”桓公曰：“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死〔八〕。”鲍叔对曰：“夫为其君动〔九〕也〔一〇〕。君若宥而反之，夫犹是也〔一一〕。”桓公曰：“若何〔一二〕？”鲍子对曰：“请诸鲁〔一三〕。”桓公曰：“施伯，鲁君之谋臣也〔一四〕，夫知吾将用之，必不予我矣。若之何？”鲍子对曰：“使人请诸鲁，曰：“寡君有不令之臣在君之国，欲以戮之于群臣，故请之。”则予我矣。”桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。
〔一〕桓公，齐太公之后、僖公之子、襄公之弟桓公小白也。初，襄公立，其政无常，鲍叔牙曰：“乱将作矣。”奉公子小白出奔莒。公孙无知杀襄公而立。管夷吾、邵忽奉公子纠奔鲁。齐人杀无知，逆子纠于鲁，庄公不即遣，而盟以要之。齐大夫归逆小白于莒。庄公伐齐，纳子纠，桓公自莒先入。
〔二〕鲍叔，齐大夫，姒姓之后、鲍敬叔之子叔牙也。宰，太宰也。
〔三〕庸，凡庸也。
〔四〕管夷吾，齐卿，姬姓之后、管严仲之子敬仲也。
〔五〕宽则得众，惠则足以使民。柔，安也。
〔六〕柄，谓本也。
〔七〕军门，立旍为军门，若今牙门矣。加，益也。
〔八〕三君皆云：“滨，近也。管仲臣于子纠，干时之战，亲射桓公中钩。”
〔九〕案考异卷二引洪颐烜说：““动”，当为“勤”字之误也。”
〔一〇〕君，子纠也。
〔一一〕宥，赦也。犹是，言为君犹为子纠也。
〔一二〕若何得还。
〔一三〕是时桓公使鲍叔胁鲁杀子纠，邵忽死之，管仲不死。
〔一四〕施伯，鲁大夫，惠公之孙、施父之子。
庄公以问施伯，施伯对曰：“此非欲戮之也，欲用其政也。夫管子，天下之才也〔一〕，所在之国，则必得志于天下。令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。”庄公曰；“若何？”施伯对曰：“杀而以其尸授之〔二〕。”庄公将杀管仲，齐使者请曰：“寡君欲亲以为戮〔三〕，若不生得以戮于群臣，犹未得请也〔四〕。请生之。”于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。
〔一〕才冠天下也。
〔二〕授予齐使也。
〔三〕欲得生自戮之，以逞射己之忿。
〔四〕犹未得所请也。
比至，三衅、三浴之〔一〕。桓公亲逆之于郊〔二〕，而与之坐而问焉〔三〕，曰：“昔吾先君襄公筑台以为高位〔四〕，田、狩、罼、弋〔五〕，不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇〔六〕。九妃、六嫔〔七〕，陈妾数百〔八〕，食必粱肉，衣必文绣。戎士冻馁，戎车待游车之裂〔九〕，戎士待陈妾之余〔一〇〕。优笑在前，贤材在后〔一一〕。是以国家不日引〔一二〕，不月长〔一三〕。恐宗庙之不扫除，社稷之不血食，敢问为此若何〔一四〕？”管子对曰：“昔吾先王昭王、穆王，世法文、武远绩以成名〔一五〕，合群叟，比校民之有道者〔一六〕，设象以为民纪〔一七〕，式权以相应〔一八〕，比缀以度〔一九〕，竱本肇末〔二〇〕，劝之以赏赐，纠之以刑罚，〔二一〕班序颠毛，以为民纪统〔二二〕。”桓公曰：“为之若何？”管子对曰：“昔者，圣王之治天下也，参其国而伍其鄙〔二三〕，定民之居，成民之事〔二四〕，陵为之终〔二五〕，而慎用其六柄焉〔二六〕。”
〔一〕以香涂身曰衅，亦或为“熏”。
〔二〕逆，迎也。郊，近郊也。
〔三〕还国与坐也。
〔四〕居高台以自尊也。
〔五〕田，猎也。狩，围守而取禽也。罼，掩雉兔之网也。弋，缴射也。
〔六〕崇，高也。
〔七〕唐尚书曰：“九妃，三国之女，以侄娣从也。”昭谓：正适称妃，言“九”者，尊之如一，明其淫侈非礼制也。侄娣之属皆称妾。嫔，妇官也。
〔八〕陈，列也。
〔九〕案：“｛前衣｝”，公序本作“裂”。考异卷二引太平御览作“裂”，是，因形近作“｛前衣｝”。
〔一〇〕戎车，兵车也。游车，游戏之车也。裂，残也。
〔一一〕优笑，倡俳也。
〔一二〕引，申也。
〔一三〕长，益也。
〔一四〕为，治也。
〔一五〕周，管子之先也。绩，功也。言昭王、穆王虽有所阙，犹能世法文王、武王之典，以成其功名也。周语曰：“厉始革典。”言至厉王乃变更文、武之常典。
〔一六〕合，会也。叟，老也。比，比方也。校，考合也。谓考其德行道艺而兴贤者。
〔一七〕设象，谓设教象之法于象魏也。周礼：“正月之吉，悬法于象魏，使万民观焉，挟日而敛之。”所以为民纪纲也。
〔一八〕式，用也。权，平也。治政、用民，使平均相应也。
〔一九〕比，比其众寡也。缀，连也，连其夫家也。度，法也。
〔二〇〕竱，等也。肇，正也。谓先等其本，以正其末。
〔二一〕纠，收也。
〔二二〕班，次也。序，列也。颠，顶也。毛，发也。统，犹经也。言次列顶发之白黑，使长幼有等，以为治民之经纪。
〔二三〕参，三也。国，郊以内也。伍，五也。鄙，郊以外也。谓三分国都以为三军，五分其鄙以为五属。圣王，谓若汤、武也。
〔二四〕谓使四民各居其职所也，若工就官府、农就田野，所以成其事也。
〔二五〕以为葬地。案：“地”原作“也”。考异卷二引太平御览“也”应作“地”，今据改。
〔二六〕柄，本也。六柄，生、杀、贫、富、贵、贱也。
桓公曰：“成民之事若何？”管子对曰：“四民者，勿使杂处，〔一〕杂处则其言哤，其事易〔二〕。”公曰：“处士、农、工、商若何？”管子对曰：“昔圣王之处士也，使就闲燕“三”；处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野。
〔一〕四民，谓士、农、工、商。
〔二〕哤，乱貌。易，变也。
〔三〕士，讲学道艺者。闲燕，犹清净也。
“令夫士，群萃而州处〔一〕，闲燕则父与父言义，子与子言孝，其事君者言敬，其幼者言弟。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉〔二〕。是故其父兄之教不肃而成〔三〕，其子弟之学不劳而能。夫是，故士之子恒为士。
〔一〕萃，集也。州，聚也。
〔二〕物，事。迁，移也。
〔三〕肃，疾也。
“令夫工，群萃而州处，审其四时〔一〕，辨其功苦〔二〕，权节其用〔三〕，论比协材〔四〕，旦暮从事，施于四方〔五〕，以饬其子弟〔六〕，相语以事，相示以巧，相陈以功〔七〕。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故工之子恒为工。
〔一〕言四时各有其宜也，谓死、生、凝、释之时也。
〔二〕辨，别也。功，牢也。苦，脆也。
〔三〕权，平也，视其平沈之均也。节，节其大小轻重。
〔四〕论，择也。比，比其善恶也。协，和也，和其刚柔也。
〔五〕施其物用于四方也。
〔六〕饬，教也。
〔七〕陈，亦示也。功，成功也。功善则有赏。
“令夫商，群萃而州处，察其四时〔一〕，而监其乡之资〔二〕，以知其市之贾，负、任、担、荷〔三〕，服牛、轺马〔四〕，以周四方〔五〕，以其所有，易其所无，市贱鬻贵〔六〕，旦暮从事于此，以饬其子弟，相语以利，相示以赖〔七〕，相陈以知贾。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故商之子恒为商。
〔一〕四时所用者，预资之也。
〔二〕监，视也。资，财也。视其贵贱、有无。
〔三〕背曰负。肩曰担。任，抱也。荷，揭也。
〔四〕服，谓牛服车也。轺，马车也。诗云：“睆彼牵牛，不以服箱。”
〔五〕周，遍也。
〔六〕市，取也。鬻，卖也。
〔七〕赖，赢也。
“令夫农，群萃而州处，察其四时〔一〕，权节其用，耒、耜、耞、芟〔二〕，及寒，击菒除田〔三〕，以待时耕〔四〕；及耕，深耕而疾耰之，以待时雨〔五〕；时雨既至，挟其枪、刈、耨、镈〔六〕，以旦暮从事于田野。脱衣就功，首戴茅蒲，身衣袯襫〔七〕，沾体涂足〔八〕，暴其发肤，尽其四支之敏〔九〕，以从事于田野。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故农之子恒为农，野处而不昵〔一〇〕。其秀民之能为士者，必足赖也〔一一〕。有司见而不以告，其罪五。〔一二〕有司已于事而竣〔一三〕。”“)