〔一〕赵翼廿二史札记曰：“贾琮为冀州刺史，有司有赃过者，望风解印绶去。朱穆为冀州刺史，令长解印绶去者四十余人。及穆到任，劾奏至有自杀者。李膺为青州刺史，有威政，属城闻风皆自引去。范滂为清诏使，案察贪吏，守令自知赃污，皆望风解印绶。陈寔为太邱长，以沛相赋敛无法，乃解印绶去。宗慈为修武令，太守贪贿，慈遂弃官去。按令长丞尉各有官守，何以欲去即去。据左雄疏云：今之墨绶，拜爵王廷，而齐于匹庶，动辄避负，非所以崇宪明理也。请自今守相长吏非父母丧，不得去官。其不遵法禁者，锢之终身，若被劾奏，逃亡不就法者，家属徙边，以惩其后。黄巾贼起，诏诸府掾属不得妄有法就。可见平时朝廷无禁人擅去官之令，听其自来自去，而不追问也。法网亦太疏矣。”
〔二〕胡三省曰：“先已有此禁，今复申严之。”然不详前令之所自出。且范书左雄传亦言因宦者擅权，此令终不能用。故汉末又复申之，亦无实效也。
闰月壬子，恭陵庙灾〔一〕。
〔一〕闰月癸酉朔，无壬子。范书顺帝纪作“庚子”，是。而续汉志注引古今注又言“十二月，河南郡国火烧庐舍，杀人”，与袁、范书又异。
北海人郎顗上书曰：“臣闻天垂诫，地见灾异，所以谴告人主，克己修德也。故应天以诚而不以言，导下以躬而不以刑。顷者宫殿官府，多所治饰。昔盘庚迁殷，去奢即俭〔一〕；夏后卑宫，尽力以致美〔二〕。愚以为诸所缮治，事可减省，以恤贫民，以赈孤寡，天之意也，人之愿也。陛下躬亲庶事，诏书每下，广开不讳之路，以天下为忧，百姓为念，而不数见公卿，责以政事，诚优游养德之道也。然三公者，调和阴阳，仪刑百寮。今水旱连年，五谷不登，不能忧也。官失其序，庶事不治，不能正也。但迟回偃仰，称病自逸，忘天下之忧，甘宴安之乐，岂不谬哉！”尚书问状，顗对多言术数、占候之事〔三〕，大旨以三公非其人，将有饥馑、水旱、地震、盗贼之变。其后海贼攻会稽，而青、徐盗贼起，西羌反，明年四月京师地震，其夏大旱，略如其言〔四〕。
〔一〕李贤引帝王纪曰：“盘庚以耿在河北，迫近山川，自祖辛以来，奢淫不绝，乃渡河，将徙都亳之殷地。人咨绝相怨，不欲徙，盘庚乃作书三篇以告喻之。”
〔二〕论语泰伯曰：“子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而至孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。””疑袁纪“尽力以致美”句有讹。
〔三〕“术数”原误倒，径改。
〔四〕范书系郎顗上此书于二年正月。
华峤曰：汉之十叶，王莽篡位，闻道术之士西门君惠、李守等多称谶云“刘秀为天子”〔一〕。自光武为布衣时，数言此，及后终为天子，故甚信其书。郑兴以忤意见疏，桓谭以远斥忧死。及明、章二帝祖述此意，故后世争为图纬之学，以矫世取资。是以通儒贾逵、马融、张衡、朱穆、崔寔、荀爽之徒，忿其若此，奏皆以为虚妄不经，宜悉收藏之。惟斯事深奥，善言古者必有验于今，善言天者必有验于人，而托云天之历数、阴阳、占候，今所宜急也。占候、术数，能仰瞻俯察，参诸人事，祸福吉凶既应，引之教义，亦有着明。此盖道术之有益于后世，为后人所尚也。
〔一〕按汉书王莽传曰：“卫将军王涉素养道士西门君惠。君惠好天文谶记，为涉言：“星孛扫宫室，刘氏当复兴，国师公姓名是也。””又范书及袁纪载李守谶曰：“刘氏复兴，李氏为辅”。而直言“刘秀当为天子”者，蔡少公也。见袁纪卷一。
◎二年（癸酉、一三三）
夏四月丁丑，封虎贲中郎将冀为襄邑侯。执金吾商上书陈让，辞意恻至，书十余上，上遂听许。
爵阿母〔宋〕（宗）娥为山阳君〔一〕。尚书左雄谏曰：“臣闻高祖约，非刘氏不王，非功臣不封。孝安皇帝封江京、王圣等，皆有地震之异。永建二年，封阴谋之功〔二〕，又有日蚀之变。通道术之士，或归于封爵不时之咎。方今青、徐饥馑，盗贼未息，陛下干干劳思以济民〔三〕，宜清净无为，以求天意。诚不应追录小恩，以亏大典。”上不从。
〔一〕据范书、续汉书及袁纪本卷永和二年五月史文改。
〔二〕胡三省曰：“不见于史。”
〔三〕易干卦曰：“君子，终日干干。”疏曰：“干干，言每恒终竟此日，健健自强，勉力不有止息。”
雄复谏曰：“臣闻君莫不好忠正，恶谗谀；而臣莫不以忠得罪，以谗得幸。盖忠言难入，谗言顺耳易从也。夫刑罪，人情之所甚恶也。是以世俗为忠者少，而习谀者多。故令人主数闻其美，稀知其过，迷而不悟，至于危亡。臣伏见尚书故事〔一〕，无乳母赐爵之制。唯先帝时阿母王圣为野王君，造生残贼废立之祸，生则为天下所咀嚼，死则为海内所共快。桀、纣贵为天子，而庸仆恶以为比，以其富而无义也。夷、齐贱于匹夫，而王侯争与为类，以其贫而有德也。今阿母躬蹈俭约，以身率下，群僚蒸庶，莫不向风。而与王氏并同爵号，惧违本操，失其常愿。愚以为人心不相远，其所不安，远近一也。王圣之祸，未绝于口，倾覆之势，危于垒卵。臣请岁以钱千万给阿母，内可以尽恩爱之亲，外可以不为吏民之所怪也。”上卒不从。
〔一〕胡三省曰：“汉故事，皆尚书主之。”
雄字伯豪，南〔阳〕郡涅阳人也〔一〕。居贫好学经，常以“服勤不足，学足。学者懈怠，宜崇经术，缮治太学”。既为尚书而陈之，帝从其言，更增弟子科〔二〕，除儒者为郎百余人。
〔一〕据洪亮吉说补。
〔二〕范书左雄传曰：“诏试明经者补弟子，增甲乙两科：员各十人。”
雄上言曰：“郡国孝廉，古之贡士，出则宰民，宣协风教。若其面墙，无以施化，招灾致祸，为害不细。孔子曰：“四十而不惑。”〔一〕礼：“四十强而仕。”〔二〕请自今孝廉不满四十不得察举，皆先诣公府，诸生试家法〔三〕，文吏试笺奏〔四〕，覆之端门〔五〕，练其虚实，以观异能，以美风俗；有不承科，正其罪法。”帝从之。诏“郡国孝廉年四十已上，考德行，试其经。奏其茂才异行如颜渊、子奇，不拘年齿”。
〔一〕见论语为政。
〔二〕见礼记曲礼上，“强”上原有“曰”字。
〔三〕李贤曰：“儒有一家之学，故称家法。”
〔四〕胡三省引汉杂事曰：“凡群臣之书，通于天子者四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议。章者需头称“稽首上闻”，谢恩陈事，诣阙通者也。奏者亦需头，其京师官但言“稽首言”，下言“稽首以闻”，其中有所请若罪法劾案，公府送御史台，卿校送谒者台也。表者不需头，上言“臣某言”，下言“诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”，左方下附曰：“某官臣某甲、乙上。””
〔五〕胡三省曰：“宫之正南门曰端门，尚书于此受天下章奏，令举者先诣公府谓试，以副本纳之端门，尚书审覆之。”
今举孝廉徐淑年未满限〔一〕，台郎诘之，对曰：“诏书有“颜渊、子奇，不拘年齿”，是以本郡以臣充选。郎不能屈。雄诘之曰：“昔颜渊、子奇问一知十〔二〕，孝廉问一知几邪？”淑无以对。乃却归，郡守坐免。时郡国守相坐举者百余人。
〔一〕疑“今”系“广陵”之误。
〔二〕问，闻也，古通用。
初，明帝时，政严事峻，九卿皆鞭杖。雄上言曰：“九卿位亚三〔事〕（等）〔一〕，班在大臣，行有佩玉之节，动有庠序之仪，加以鞭杖，诚非古典。”上即除之。
〔一〕据黄本改。三事，即三公也。
袁宏曰：夫谋事作制令，以经世训物，使必可为也。古者四十而仕，非谓弹冠之会〔一〕，必将是年也。以为可仕之时，在于强盛，故举大限，以为民表。且颜渊、子奇，旷代一有，而欲以斯为格，岂不偏乎！
〔一〕师古曰：“弹冠，云入仕也。”
己亥，京都地震。
五月庚子，诏曰：“朕以不德，统奉洪业，无以承顺乾坤，协和阴阳，灾眚屡见，咎征仍彰。群公卿士将何以匡辅朕之不逮，奉答灾异？灾异不空设，必有所应，其各举敦朴之士一人，直言厥咎，靡有所讳。”
汉中李固对曰：
愚以为天不言，以灾异为谴告。政之治乱，主之得失，皆上帝所伺，而应以灾祥者也。王者父天母地〔一〕，体〔具〕（其）山川〔二〕。今日蚀地动，山崩昼晦，主将安立？物将安寄？昔江京之奸，祸及骨肉，至令陛下幽废，亲履艰难。天诱其衷，陛下龙兴，海内莫不忻悦。实有沛然改图，抑退权臣，询求善政，以顺天意。夜而得之，坐而待旦。今则不然，政令纷纭，以复仿蹈前轨矣。臣伏在草泽，痛心疾首。诚以陛下圣德应朝，实当嘉会，反衰弊之政，弘中兴之美，其功甚易，譬犹指掌。“)