昭帝平陵，在长安西北七十里，去茂陵十里。帝初作寿陵，令流水而已。石椁广一丈二尺，长二丈五尺，无得起坟陵。东北作庑，长三丈五步，外为小厨，裁足祠祝，万年之后，扫地而祭。
直按：《汉书·昭帝纪》元平元年臣瓒注：“平陵，在长安西北七十里。”与本文同。又臣瓒注《汉书》各陵所在地，皆与《黄图》合，虽未明引《黄图》，知其必本于《黄图》。又《陕西通志》卷七十云：平陵，在咸阳县东北十三里。
宣帝杜陵，在长安城南五十里［“校”此三字，据《汉书》臣瓒注补］。帝在民间时，好游鄠、杜间，故葬此。
直按：《汉书·元帝纪》：“初元元年春正月辛丑，孝宣皇帝葬杜陵。”臣瓒注：“杜陵，在长安南五十里。”本文城南下当脱“五十里”三字，故据补。
又按：《汉书·宣帝纪》云：“尤乐杜，鄠之间，率来往在下杜。”《咸宁县志》：杜陵，今在三兆镇，周围三百十二丈。又《积古斋钟鼎款识》卷九第十四页，有“杜陵东园铜壶，永始元年造”。
元帝渭陵，在长安北五十六里。
直按：《汉书·元帝纪》臣瓒注，“渭陵，长安北五十六里”与本文同，又《陕西通志》卷七十云：“渭陵，在咸阳县东北一十三里。”
成帝延陵，在扶风，去长安六十二里［一曰成帝于霸陵北步昌亭起寿陵，即武帝之废陵也］。王莽时，遣使坏渭陵、延陵园门罘罳，曰毋使民复思也，又以墨色洿其周垣。
直按：《汉书·成帝纪》臣瓒注：“延陵、在扶风，去长安六十二里。”与本文同。《汉书·刘向传》有谏建昌陵疏。又《陈汤传》云：“成帝起初陵，数年后乐霸陵曲亭南，更营之。万年与汤议，以为‘武帝时工杨尤，以所作数可意自致将作大匠’。”《长安志》临潼县引《三辅黄图》云：“成帝干霸陵北步昌亭起昌陵，即成帝之废陵也。”所引当为《三辅黄图》原注之文，《太平寰宇记》卷二十七并同。原注“武帝”废陵，疑为“成帝”之误字。又王莽遣使坏渭陵延园门罘罳一段，用《汉书·王莽传下》文。《古今注》卷上云“罘罳屏之遗象也，行至门内屏外复应思，惟罘罳‘复思’也。汉西京罘罳，合板为之，亦筑土为之，每门阙殿舍前皆布焉。”《释名》卷五《释宫室》略同。又《陕西通志》卷七十云：延陵，在咸阳西北十三里。
哀［“校”原作“安”字，误，今订正］帝义陵，在扶风渭城西北原上，去长安四十六里。
直按：《汉书·哀帝纪》臣瓒注：“义陵在扶风，去长安四十六里。”与本文同。又《陕西通志》卷七十云：“义陵，在咸阳县西八里。”
平帝康陵，在长安北六十里兴平原口。
直按：《汉书·平帝纪》臣瓒注：“康陵，在长安北六十里。”与本文同。又《陕西通志》卷七十云：“康陵，在咸阳县西二十五里。”
文帝母薄姬南陵，在霸陵南，故曰南陵，即今所谓薄陵也［“校”此七字本为小字原注，今据《汉书》注改为正文］。
直按：《汉书·外戚·薄姬传》“葬南陵”，颜师古注云：“薄太后陵，在霸陵之南，故称南陵，即今所谓薄陵。”与本文完全相同。又《咸宁县志》：南陵在鲍旗寨，周围一百九十六丈。《陶斋吉金录》卷六第四至五页，有“南陵大泉第五十八乘舆御水铜锺，建平四年造”。陕西省博物馆藏有“南陵大泉乘舆水陶”陶尊。余藏有“南陵大泉”残陶片。大泉者，大瓮也，为汉人之习俗语。
昭帝母赵婕妤云陵，在云阳甘泉宫南，今人呼为女陵。
直按：《汉书，外戚·钩弋赵婕妤传》云：“因葬云阳。”颜师古注云：“在廿泉宫南，今土人呼为女陵，”与本文相同。
李夫人墓，东西五十步，南北六十步，在茂陵西北一里，俗名英陵，亦云集仙台。［一曰高二十丈，周回三百六十步，］
直牍：《水经注·渭水》：“西北一里，即李夫人冢，冢形三成，世谓之英陵。”或作“荚陵”，似为误字。《太平寰宇记》卷二十七，并作“英陵”。
又按：《陕西通志》卷七十云：“英陵在兴平县东北十六里。”乡人俗称茂陵为“大陵”，李夫人墓为“李娘娘坟”，李墓高度仅及茂陵之半，原注一说非也。
王莽妻死，葬渭陵长寿园，伪谥曰孝穆皇后，僭号亿年陵。［旧本云：亿年陵，王莽妻死，谥曰孝穆皇后，葬渭城长寿园西，陵曰亿年。］
直按：《汉书·王莽传下》云：“是月莽妻死，谥曰孝睦皇后，葬渭陵长寿园西。”与原注旧本相同。本文作“孝穆”，疑为误字。
杂录
汉宫中谓之禁中，谓宫中门阁有禁，非侍卫通籍之臣，不得妄入。［通籍，谓记名于门，通出入禁门也。籍者，为三尺竹牒，记其年纪名字物色，悬宫门，案省相应，乃得入。］行道豹尾中，亦视禁中。［谓天子出行道中，则有仪卫豹尾。］至孝元皇后父名禁，避之，改曰省中。省，察也，言出入禁中，皆当省察，不可妄也。
直按：蔡邕《独断》卷上云：“禁中者，门户有禁，非侍卫者不得入，故曰禁中。孝元皇后父大司马阳平侯名禁，当时避之，故曰省中”。
又按：军汪“通箱，谓记名于门”二句，《史记·魏其武安侯传》云：“太后除窦婴门籍，不得入朝请。”又原注“籍者，为三尺竹牒”一段，用《古今注》卷下文，惟作“籍者，尺二竹牒”。《小校经阁全文》卷十一第七十九页，有“禁中”镫，盖成帝以前之物。
卤簿，天子出，车驾次第，谓之卤簿。有大驾，有法驾，有小驾。大驾则公卿奉引；大将军参乘，太仆御；属车八十一乘，［古者诸侯二车九乘。秦灭六国，兼其车服，汉依秦制，故大驾八十一乘。属者，言相联属不绝也。］作三行，尚书御史乘之。备千乘万骑出长安，出祠天于甘泉备之，百官有其仪注，名曰“甘泉卤簿”。法驾京兆尹奉引，侍中参乘，奉车郎御，属车三十六乘。北郊明堂，则省副车。小驾祠宗庙用之。
直按：《西京杂记》卷五，有“汉朝舆驾祠甘泉汾阴，备千乘万骑，太仆执辔，大将军陪乘，名为大驾之卤簿”纪载。又《汉官解诂》云：“天子出有大驾、法驾、小驾。大驾则公卿奉引，大将军骖乘，太仆御，属车八十一乘，备千乘万骑。法驾公不在，卤簿唯河南尹、执金吾、洛阳令奉引，侍中骖乘，奉车郎御，属车三十六乘，小驾太仆奉驾，侍御史整车骑。”与本文略同。
又按：卤簿与《独断，卷上，“犬干出，车驾次第谓之卤簿”条，大略相同，与《续汉书·舆服志》亦略同。法驾一段，与《独断》卷上，法驾不在卤簿中条，文字略同。“京兆尹奉引”，《独断》则作“唯河南尹、执金吾、洛阳令奉引”与《汉官解诂》相同，则东汉制也。
清道，谓天子将出，或有斋祠，先令道路扫洒清净。
静室，天子出入警跸，旧典行幸所至，必遣静室令，先按行清静殿中，以虞非常。［蔡邕《独断》曰：天子所至日幸。幸者，宜幸也。世俗谓车驾所至，臣民被其泽以侥幸，故曰幸也，］
直按：《汉官仪》云：“静室令，式道候，秦官也。静宫令，车驾出在前驱，静清所徼车，逆日以示慎重也。”《西京杂记》卷五，记汉朝舆驾祠甘泉汾阴卤簿，有“靖室车驾四中道”。又《古今注》卷二云；“警跸，所以戒行徒也。周礼跸而不警，秦制出警入跸，语出军者皆警戒，入国者皆跸止也，故云出警入跸也”。又见《汉书》梁孝王及霍光传。原注所引蔡邕《独断》，见今本《独断》卷上。
离宫，天子出游之宫也。
直按：《汉书·贾山传》云：“秦起咸阳，西至雍，离宫三百。”颜师古注云：“凡言离宫者，皆谓于别处置之，非常所居也。”
行在所，天子以四海为家，不以京师宫室居处为常，则当乘车舆以行天下。［天于至尊，臣下不敢渫渎言之，故托之于乘舆，或谓之车驾。］车舆所至，奏事皆曰行在。
直按：《独断》卷上云：“天子自谓曰行在所，犹言今虽在京师，行所至耳。”又云：“乘舆出于律，律曰敢乘舆服御物，谓天子所服食者也。天子至尊，不敢渫渎言之，故托之于乘舆。乘犹载也，舆犹车也。天子以天下为家，不以京师宫室为常处，则当乘车舆以行天下。故群臣托乘舆以言之，或谓之车驾。”本文与原注文，皆采用《独断》文。“)