◎诸县祠庙
县祠庙率里社自建立，岁月深远，一邑或至数百所，不可胜载也。姑取有事迹、姓氏、封爵、庙额者记之。
闽县‖金崎庙，去县七十里。晋康帝时，渔人钓于此，得金锁二尺，因诏立庙。“见《旧记》，详见《海道》。”
侯官‖福顶庙，县西南，号古灵，其山之阳，其神居焉。唐天复三年，始降于义兴社，后迁于吴屿，已乃迁此。每岁孟春，土人竞祭以祈福，于是以福顶名山。政和八年，赐额昭惠。绍兴十九年，封普济侯。二十九年，加威显。乾道三年，又加灵应。
连江‖大小亭庙，县东江口。晋时，有黄助兄弟三人，汉黄香之孙也。舟回，自海南至是遇风，兄弟连臂浮于江岸，夜则画沙成字，表其履历，复现梦于乡人曰：“为我南山作坟，北山立庙，吾能辟灾降福。”如其言，里无虎豹之患；建盐亭，获其利。人号其兄庙为大亭，弟庙为小亭。永隆元年，大亭号浮济将军，小亭号昭远将军。
炉峰庙，县北，号东乡。唐景福中，王氏入闽，淮民随之。始至，有桴浮香炉及书砚，“阔尺余，今犹存。”漂于岸侧。其人异之曰：“此吾乡杜三郎故物也。”因创为祠。通文三年，号高义侯。永隆元年，改稽圣侯。保大中，升为灵瑞王。“郑签判南卿为《记》。”
又灵津侯庙。相传：始有物浮波间，达境上，睨而视之，石也。众异之，遂立庙。今有唐敕文，漫灭不可读。
长溪‖韩将军庙，县北莆门镇。前汉横海将军韩说也。“见《旧记》。又云：陈五官庙。”
马郎庙，县东北。晋元帝时，司马浮入闽，后为江夏太守，溺死。乡人思之，为立庙。
长乐‖植柱庙，县南。唐开元中，有神降于察山之阴，乘大木溯湍流而上。渔者林生负而趋下还。不旋踵复溯而至，如此者三。心异之，取而置石室下，远近望之若植柱，遂以为名庙。尝有洪氏女浣纱其旁，见若银卮浮水，褰裳探之，水渐深，为蛟所吞。其家诉于神，不终日，雷雨暴作，刳蛟于水滨。得女尸蛟腹中。洪氏感涕，虚其居，刻所取木为像，塑其女配焉。景祐中，县尉王侯以祷雨获应，倡里人更立庙宇。绍兴三年，赐额显应。“庆历中潘奎为《记》。”
通津庙，县东南。永隆四年封通津侯。“有敕牒云：“惟神禀气幽玄，效祥瓯冶，享惟馨之庙食，几换星霜；回不测之阴功，动谐舒惨。既彰通感，是切依凭。几因舟船之去归，皆契威灵之保护。今得申举，爰示封崇。宜钦优异之恩，用著聪明之德。事须承制，封通津侯。””
福清‖昭灵庙，县南六十里，号余坑。其山之阳，有神降焉。古老相传：昔张仙师乘铁舟抵浮山，“海旁古舟痕犹存。”舍舟而陆，憩于磐石，有柱杖步履在。“（底本作“有柱□步履□”，库本作“有住舟步履在”，据崇抄改。）”陟而北，留巨迹鹿踪于苍石之上。“《记》云：“步石而成独迹，可尺有二许，今在庙中。许难诗：“玉鹿带符来月苑，（底本作“许难诗”，库本同，崇抄作“许离诗”；底本“来月□”，缺一字，据库本、崇抄补。）铁船拥旆下星河。””天禧元年，邑人高赟率众为立庙。“皇祐中，陈良为《记》。”熙宁十年，封保禧真人。“言其窒溪流，（底本作“言县灵溪流”，据库本、崇抄改。）易平岗，捍涛，致雨，护饷，弭兵，有功在民，无德不报。”绍兴八年，赐额昭灵。三十年，加封妙应。乾道三年，又加普佑。有酿酒风、“岁六月，社民集祠其下。时歊热，酒善酸败。辄旬日北风以持之，号张公酿酒风。浙商常候以为便。”卢焦石。“高数丈。海涛漱激为龛岩玲珑之状，或采为池亭玩，必致谴怪。”
昭应庙，县南四十五里。闽王牙将卢雄也。尝战殁于渔溪，因立庙，号通感王。绍兴二十六年，赐今额。
永福‖洑口庙，县东南二里。姓陈氏，居乌石山。兄弟九人皆著奇节，没而为神。初置永泰之年，溪潦暴涨，有若枯木溯而上者数四，乃洑口祠所刻像也。邑人柯氏取之，即今庙之址，累石为室，奉焉。民祷祠，或樵牧过者，往往石室中获铜钱。开宝中，号洑口通灵护境庙。“嘉祐七年，黄彝为《记》。”绍兴元年，赐额威显。九年，封灵贶侯。
古田‖宁境庙，县西一里。唐开元中，大姓刘彊率其部归于州，始立县。卒之后，邑人思之，为立庙，号宁境。景德中，李堪为宰，毁淫祠数百，独不废侯祠。未几，民请迁之，乃更立今所。“嘉祐中，陈琮、张彦博为《记》。”崇宁二年，赐额忠应。“（底本作“忠应”，库本、崇抄皆作“惠应”。）”政和二年，封顺宁侯。加正应。
灵渊庙，“（底本作“灵湖庙”，崇抄作“灵源庙”，据库本改。）”县北五里。旧号羊角龙王庙。绍兴十四年赐额。
水口孚应庙，县南八十里。旧号川陆庙。绍兴二十七年，封英济侯。
闽清‖梅川庙，县西。旧有之。相传姓陈氏。乾德二年，鲍修让以水不伤庙，封为侯。天圣四年，淫雨为沴水横流，民居、高陵皆垫溺，庙在其下，独不浸润。五年，权县邵贺为《记》。绍兴元年，赐额德威。三十年，封昭显侯。
南山德怀庙，县南。姓陈氏。同年立。绍兴三十年，封英惠灵显侯。
龙王庙，县三十五里，宣和三年立。政和六年，赐额显利。“鬼神之为德不可掩也，而每为巫妪所累。李堪《古田县记》云：“风俗秕瘁特甚。怪节戾常，祈求于神祟，祸福出入，乘人怖疑，以求所欲，浸蔓也。乃灰淫祠三百一十五所，化其墟，成嘉谷二百一十三亩。”庆历中，蔡公襄为守，尤深恶疾家依巫索祟之弊。盖非独古田然也。二公愤惋至矣。然不择贵贱，愚者常易惑；不问富贫，弱者常易欺。故风俗至今未能尽革。每一乡率巫妪十数家，奸民与为道地，遇有病者，相为表里，既取其货赀，又使其不得访医问药以死。如是者，可痛也。夫愚弱者，必赖聪明有气力者救助教诱之。仁者不可不知。”“)