◎祠庙
武烈英护镇闽王庙“（底本作“隆闽王”，据崇抄改。）”‖钓龙台山之西。昔，汉遣使封王为闽粤王，授册命于此。其后即此立庙。武帝既诛郢，“（底本作“□帝”，据《史记》补。）”封繇君丑奉王祭祀，居股继之，及杀余善以降，祀遂废，至唐大中十年建祠。后唐长兴元年，“（底本自“及杀”以下脱一整行文字，据库本、崇抄补“余善……后唐长”。）”闽忠懿王复追封为闽粤王。皇朝因之，号显圣武勇王。“见庆历《记》。”庙有左右二王，相传王二将也，不显姓氏，英灵间发，惠佑一方，土人世祀之。熙宁中，闽出戍熙河，二王现云端，大战获捷。政和间，复戍桂府，征蛮之际，二王复现，降大雹、飞黄蜂以退蛮兵。宣和二年，浙寇窃发，连陷数郡，将及境。俞提刑向自建安领兵南下，黄蜂数万随舟蔽江，居民咸谓神兵之助，境内贴然。乃五月，大新祠宇。建楹之日，有青红二小蛇蜿蜒香几间累日。暨上梁，俄又见其两端，举首北向，移时即隐。六月以仪曹陈琎奉二王像入庙，二蛇又现。七月，庙成。俞公向临奠前夕，梦有神人，青色，谢以迁祠者。祀事毕，青蛇忽现左王前，神色如所梦，瞻叹久之，祷右王曰：“愿赐降临。”寻亦现。邦人信敬益笃。州以其实闻于朝，十一月，敕赐庙号武济。“并见俞提刑向《庙记》。”六年，进封闽粤王为镇闽王；二王，左封灵应侯，右封显应侯。建炎四年，王加封武烈，灵应侯加广惠，显应侯加嘉泽。“（底本自“右封显应侯”下脱一整行文字，据库本、崇抄补“建炎四年……显应侯”。）”绍兴三十一年，膠西之役，舟师祷战获捷。王加封英护，夫人封赞灵，左侯加协威，右侯加翊忠。“州诸庙，惟此庙夫人坐东、王坐西。以庙尚循汉制，汉尚右故也。”
明德赞福王庙‖西湖之旁。“后隔城墙，城外为湖。”昔闽粤王郢开州西大路，畚土成丘。后人即其地立庙，郢塚在闽县东田中。血食不衰。自唐大历以前，闽城通得祀者四：南台、善溪、城隍与此而已。“见检校太傅陈郯《乌石庙记》。”累封至本朝，为“明德赞福”。“见庆历《记》。”
善溪‖冲济广应灵显孚祐王庙祐‖鼓山之北，大乘之南山峡间有二潭：下潭广六丈，深不可计。距上潭五里。昔闽粤王郢第三子有勇力，射中大鳝于此潭，其长三丈。土人因为立庙，号白马三郎。唐贞元十年，观察使王翃旱祷得雨，“（底本作“王栩”，库本、崇抄皆同，底本于“郡守”条中又有作“王雄”者。皆据《唐书》本传改“王翃”。）”崇饰庙貌。自后，太守躬祷辄应。“唐大和元年，（底本作“唐太和元年”，他本同。按《唐书·文宗纪》之年号当是“大和”，据改。）观察使王仲方祈祷回，届圣泉寺，雨已至，遂题诗曰：“入门池色净，登阁雨声来。”团练副使李贻孙和云：“旌旆忧民至，风云逐马来。”团练判官李敬彝和云：“雨随青嶂合，云拂画旗来。”内供奉彭城侍御和云：“云阴随雨度，桂馥逐风来。”今诗牌在圣泉。”唐咸通六年，观察使李瓒奏封龙骧侯。梁贞明中，闽忠懿王奏封弘润王。本朝建隆二年，知闽县江文秉葺庙，有《记》。庆历六年六月，旱。蔡公襄斋戒，自为文祷，读彻大雨。乃命知县贾太冲新其祠，文学范宗韩作《记》。熙宁八年，敕封冲济广应王。绍兴十一年，以张丞相浚奏，增封灵显，仍赐庙额曰永宁。十七年秋大雨，中夜水暴出，声闻数十里。诘朝，有石高广可二丈，峙庙后如堵，水左右注，庭除无恙，人异之。绍定五年，李大卿骏以“灵应如响”奏，增封孚祐。淳祐八年，“（绍定及淳祐年间以下内容均《三山志》成书后数十年之事，非梁氏原志所有，当为后人所增。）”陈侍郎垲为乡帅。以田畴缺雨，率知闽县师舆致祷有验。因阅庙前华表，扁曰‘鳝溪’，询其故，则土俗疑传以鳝为灵，不知王亲杀鳝以为灵也，其可以鳝名溪乎？遂判云：“善溪龙潭，以神能体天而福善，利泽可苏焦槁，故以‘善’得名。方言误以为鳅鳝之‘鳝’。鳝，微物也，岂能化为龙？近乎诬神矣。”帖县：“宜与改正”。闽令承命，易扁以“善溪”名，锓梓祠下云：“仁者乐山，知者乐水。山水之性，是岂专乎仁知哉？亦惟人之所乐然耳。故《易》曰：‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。’闽之东，旧有鳝溪，分三潭，神实居之，雨、旸，祷必应。今帅守侍郎可斋陈公以旱亲谒于上潭之石坛，精忱洞彻，疑其称谓之讹，遂舍‘鱼’而取诸‘善’。善，嘉号也；心，善渊也。字，心画也，兹非善者见之谓之善乎？退而考诸庙牒。则鳝之为说，前守尚书郎王公陶尝辨析之，谓其类野老言，不足据。可斋之名斯溪也，一洗痼陋，善与人同，千古在后，德厚流光。越王之宅斯土也，一灵如在，福善好直，百世在前，有德必祀。柳子省愚溪之对。昌黎寝恶溪之文。吉水、廉泉、慈湖、直渎，盖将齐声并价而不得颛美矣。岂惟人乐斯称；吾意神亦歆是名矣。昔唐人守古栝有善政，改恶溪名好溪，后世美谈。今溪以善名，事有类是。用敢并书。眉山师舆立，郡人马载书梓，刘自书扁。”
忠懿王庙‖庆成寺之东。王讳审知，字详卿，姓王氏，本琅琊人。高祖晔，唐贞元中，为光州定城令，遂世为固始人。黄巢之乱，王与兄潮从王绪入闽。景福初，攻福州兵马使范晖杀之。诏授潮廉帅。乾宁三年，拜威武军节度、观察、处置等使。明年，潮卒，王代立。天复初，敕列十二戟于私门。天祐元年，封琅琊王。三年闰十二月，敕立王《德政碑铭》。“礼部侍郎于兢之文也，碑今立庙中。”梁开平二年，加封琅琊王。寻进封闽王。后唐同光三年薨，年六十四。册赠尚书令，谥忠懿王。奉身俭约，至蹑敝屦。聚书建学，以养闽士之秀者。属诸邦僭窃，独遣使出海道奉朝贡，民不见兵革殆三十年。晋开运三年，地入吴越。钱氏始命即王旧第立庙。“（底本作“即正旧第立庙”，据崇抄改。）”开宝七年，刺史钱昱复缮新之，塑故都押衙建州刺史孟威等二十六人配飨。“自为《记》。”政和元年，罗殿撰畸命雪峰、太平主僧重修。“畸自为《记》云：“过忠懿王祠，叹其陋甚。窃自惟曰：浮屠氏好谈因果以动世，而忠懿喜营塔庙，其功德在佛之徒为多。若使反其所施，以治其庙像，是使浮屠氏之说益信也。闻雪峰、太平主僧足以任事，乃谕之。未阅月而成。””绍兴二年，州官吏以庙摧圮宜致严饬，请于郡。张参政守乃出公帑，令知闽县李公彦董其役。暨讫功，率官吏祗谒祠下。“四年，何大圭《记》。”自唐以来碑记铭，今存。
东岳行宫‖伪闽所建东华宫之太山庙也。“见淳化四年，节度掌书记、承直郎、试大理评事兼监察御史裴询所作《福州东华宫太山庙记》，首云：“四时代谢，东方立生杀之权；五岳辨方，太山掌生死之籍。”盖本宫中之庙也。”钱氏时，庙祀始盛。“《记》云：“王氏既灭，斯师治民。（各本皆作“斯师治民”，疑有讹字。）斯庙也，玉宇恢廓，金殿峥嵘。乞福人多，纸钱飞雪；祭神客众，竹叶成池。阴司之部从克全，地府之曹寮毕备。””大中祥符中，既以东华宫为天庆观，庙乃独为东岳行宫。自是祈献愈多，屋宇浸广。
城隍庙‖府治之东。古有之。“元祐戊辰，长乐人林通作本县《图经》，内“县东北城隍庙”曰：“庙之神，西汉御史大夫周苛也。守荥阳，为项羽所烹。高祖休兵，思苛忠烈，乃令天下州县附城而立之庙，以时祀之。””晋太康迁城，即建今所。绍兴二十七年，沈待制调增创厅宇。寻置兴福庵其东。淳熙五年，前作更衣亭、肃仪亭。今十二邑皆旧附县治置。（末句，崇抄无“县”字。）
五通庙‖通津门之外河南岸。《旧记》亦名龙官庙。相传王氏入闽。州邑闾井许民咸得立祠。斯庙之址，昔怀远驿之地也，景德中，叶扆、陈熙等所建。康定元年，陈绍济、僧怀轸与其徒复创屋七间，有进士方｛日高｝为《记》。“记云：“占笔峰之上游，宅石渠之左界，（底本作“古笔峰之上游宅□渠之左界”，崇抄作“占笔峰”、“宅清渠”，据库本补。）厥地广袤，周回十寻。””时，所至庙祀，郡大姓咸世事之，今不衰。“)