范文正公还乡
文正公自政府出，归乡焚黄，未至近邑，先投远状。或以为太过，公曰：““维桑与梓，必恭敬止”，敢不尽礼乎？”既至，搜外库，惟有绢三千匹。令掌吏录亲戚及闾里知旧，自大及小，散之皆尽，曰：“宗族乡党，见我生长，幼学壮仕，为我助喜。我何以报之？”又买负郭常稔之田千亩，号曰义田，以济养羣族，择族之长而贤者一人主之。其计日食人米一升，岁衣人二缣，嫁女者钱五十千，娶妇者二十千，再嫁者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。放之聚者九十口，岁入粳稻八百斛，以其所入给其所聚，仕而家居俟代者预焉，仕而之官者罢其给。公虽没，後世子孙修其业，承其志，如公存也。
清远道士诗
清远道士《同沈恭子游虎丘寺》诗云：“我本长殷周，遭罹历秦汉。四渎与五岳，名山尽幽窜。及此寰区中，始有近峯翫。近峯何郁郁，平湖渺弥漫。吟挽川之阴，步上山之岸〔46〕。山川共澄澈，光彩交零乱。白云蓊欲归，青松忽消半。客去川岛静，人来山鸟散。谷深中见日，崖幽晓非旦，闻子盛游遨，风流足词翰。嘉兹好松石，一言常累叹。勿谓予鬼神，忻君共幽赞。”清远道士，竟不知其为何人？以鬼神自谓，亦怪之甚者。颜鲁公、李德裕、皮日休、陆龟蒙皆有和篇。沈恭子亦莫详其因，诗中有“风流”、“词翰”之称，必神怪之俦也。
幽独君诗
唐时虎丘石壁，隐出幽独君诗二首，其一云：“幽明虽异路，平昔忝工文。欲知潜寐处，山北有孤坟。”其二云：“高松多悲风，萧萧清且哀。南山接幽壠〔47〕，幽壠空崔嵬。白日徒昭昭，不照长夜台。虽知生者乐，魂魄安能回？况复念所亲，恸哭心肝摧。恸哭更何言，哀哉复哀哉！”其辞甚奇怆。後人又有赋《答幽独君》一诗，不知谁氏所作。
本禅师
宗本圆照禅师，乃福昌一饭头。（福昌，承天寺子院。）懵无所知，每饭熟，必礼数十拜，然後持以供僧。一日忽大悟，恣口所言，皆经中语，自此见道甚明。後住灵岩，近山之人，遇夜则面其寝室拜之。侍僧以告，遂置大士像於前。人有饭僧者，必告之曰：“汝先养父母，次办官租，如欲供僧，以有余及之。徒众在此，岂无望檀那之施？须先为其大者。”其它率以是劝人。仁宗尝召至京师，赐金襴衣，加圆照师号。後复归本山。
旧传宗本至京师，有一贵戚欲试之，因以猾倡荐寝。本登榻，鼻息如雷，其倡为般若光所烁，通夕不寝。翌旦，炷香拜之曰：“不意今日得见古佛。”
吴王拜郊台
吴王拜郊台，在横山之上，今遗迹尚存。春秋时，王政不纲，以诸侯而为郊天之举，僭礼亦甚矣。
范贯之
范师道，字贯之，文正公之侄。登天圣八年甲科，尝知广德县，有治状。孙甫之翰荐之，通判许州。至和元年，吴育春卿荐公，召拜侍御史。公之少也，有经纶天下之志；其长也，遇事未尝屈。及为上耳目，蚤夜思所以称职者。始见上，即陈愿择贤相以久其任，既而论奏二府与近侍不法事，上多用其言。俄出知常州，御史府极言其不平，宰相亦以是罢去，而公之名迹愈闻天下。移广东路转运使，又移两浙。未几，拜起居舍人、同知谏院。嘉佑四年，百官上尊号，公独谏，以谓无益於治体，而有损圣主谦尊之德；至言诸合女御例迁，因灾异以明天意。上皆深然之。兼迁侍御史知杂事。会大臣居机宥者无远谋，继而进者，复不协时论。公论列甚切，上虽纳其奏，然用是出知福州，召为三司盐铁副使。嘉佑八年，以疾请郡，除户部郎中、直龙图阁、知明州。下车未久，卒，年五十有九。公出入台谏凡九载，朝廷之事，闻无不言，言必欲行。如择宗室以备问安之职，请士大夫终葬始得从仕，限民田以均民产，抑贪墨以清守令，止内降以杜渐，立私庙以广孝，择知典故近臣以任太常礼乐之官，减色役以恤民力之困，皆天下之急务，而众所愿行者。有奏议二十卷，文集五十卷。尝为唐史，着君臣治忽之迹，命藏秘阁，有诏褒美。子世京、世亮，皆举进士第。所居在承天寺前，号豸冠坊。葬天平山，赵清献公志其墓。
南翔寺
崑山县临江乡，有南翔寺。初，寺基出片石，方径丈余，常有二白鹤飞集其上，人皆以为异。有僧号齐法师者，谓此地可立伽蓝，即鸠财募众，不日而成，因聚其徒居焉。二鹤之飞，或自东来，必有东人施其财；自西来，则施者亦自西至。其它皆随方而应，无一不验。久之，鹤去不返，僧号泣甚切，忽於石上得一诗，云：“白鹤南翔去不归，惟留真迹在名基。可怜後代空王子，不绝薰修享二时。”因名其寺曰南翔。寺之西又有村，名白鹤。
张敏叔
张景修，字敏叔。人物萧洒，文章雅正，登治平四年进士第。虽两为宪漕，五领郡符，其家极贫寠，僦市屋以居。尝有绝句云：“茅檐月有千金税〔48〕，稻饭年无一粒租。生事萧条人问我，水芭蕉与石菖蒲。”观其诗，大抵多清淡。尝题集清轩诗云：“洗竹放教风自在，傍溪看得月分明。”又多好用俗语，如《得五品服》诗云：“白快近来逢素鬓，赤穷今日得朱袍。”又《谢人惠油衣》诗云：“何妨包裹如风药，且免淋漓似水鸡。”盖以文滑稽也。旧尝作古风《送朱天锡童子》云：“黄金满籯富有余，一经教子金不如。君家有儿不肯娱，口诵七经随卷舒。渥洼从来产龙驹，鸑鷟乃是真凰雏。一朝过我父子俱，自称穷苦世为儒。雪窗夜映孙康书，春陇昼荷儿宽锄。翻然西入天子都，出门慷慨曳长裾。神童之科今有无，谈经射策皆壮夫。古来取士凡数涂，但愿一一令吹竽。甘罗相秦理不诬，世人看取掌中珠。折腰未便赋归欤，待君释褐还乡闾。”初，景修为汝州梁令，作此诗。天锡既到阙下，忘取本州公据，为礼部所却，因击登闻鼓，缴景修诗为证。神宗一见，大称赏之。翌日，以语宰相王珪，而恨四方有遗材，即令召对。珪言：“不欲以一诗召人，恐长浮竞，不若俟其秩满，然後擢用之。”遂止，令中书籍记姓名。比罢官，而神宗已升遐矣。景修历仕三朝，每登对，上必问：“闻卿作《朱童子》诗，试为举似。”由此诗名益着。终祠部郎中，年七十余卒。平生所作诗几千篇，号《张祠部集》。子汉之。（汉之尝宰崑山，颇缓於索租，邑人戏云：“渠家自来无此，故不与人索也。”敏叔有《花客诗》十二章。梁县属汝州〔49〕。）
崑山夫子庙
唐制，郡邑皆得置夫子庙。自黄巢之乱，存者无几。崑山之庙，更五代五六十年不建〔50〕。自本朝太平兴国三年，钱氏纳土请吏，朝廷始除守以治之。至雍熙初，徵事郎边仿首为崑山宰，因其遗址重立。夫子庙门阙甚丽，状十哲像於其旁，王元之为作记。景佑初，范文正请立郡庠，於是县亦有学矣。
孙子和
孙冲，字子和，登熙宁六年进士第。少负才名，为荆公之客，尝着《乡党》、《傅说》二论，荆公甚奇之。後宰和之含山，号为循吏，律己甚正，一毫无妄取。秩满，率家人解其归装，老获有畜一砧者，子和视之，曰：“非吾来时物也。”命还之。其它大率类此。鹗章交上，改宣德郎。未几，卒于京师，年三十有五。无子，以族侄畯为嗣，畯尝倅江州，终朝请大夫。
子和妻，予之姑氏，又与叔祖朝议为同年。叔祖尝以诗挽之云：“结发欣同籍，联姻喜素风，期君千里逸，耀我一枝穷。新命拖绅後，残编旅笥中。空余《循吏传》，纪次在元丰。”
张翰
东晋张翰，吴人，仕齐王冏，不乐居其官。一日，在京师见秋风忽起，因作歌曰：“秋风起兮佳景时，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难得兮仰天悲。”遂弃官而还。国初，王贽运使过吴江，有诗云：“吴江秋水灌平湖，水阔烟深恨有余。因想季鹰当日事，归来未必为蒪鲈。”贽之意谓翰度时不可有为，故飘然引去，实非为鲈也。至东坡赋《三贤》诗，则曰：“浮世功名食与眠〔51〕，季鹰真得水中仙。不须更说知几早，只为鲈鱼也自贤〔52〕。”其说又高一着矣。
皮日休
皮日休，字袭美，唐咸通十年为郡从事。居官才一月，陆鲁望以所业见之，自此交从甚密，更迭倡和，无虑数百篇，总目之曰《松陵集》。松陵，吴江别名也。日休自有着述，号《鹿门子书》。“)