永乐二年七月,翰林侍读学士王达讲乾之九四,举储二为说。讲毕,殿下召问臣士奇:“经旨於此必无储二之说,达不含讥否?”臣士奇对曰:“讲臣非正道不陈,岂敢含讥。此出宋儒胡瑗之说。”殿下云:“对我言此,常人得此爻亦举此说乎?”对曰:“殿下此问最好。”因举程子云:(“因举程子云”,“因举”原作“回荅”,据明朱氏国朝典故本、东里文集本改。)“凡卦中六爻,人人有用,圣贤有圣贤用,众人有众人用,君有君用,臣有臣用,无所不通。”又举王昭素对宋太祖之言以对。殿下悦。又对曰:“今翰林、春坊诸臣分撰诸经讲义,有上旨命内阁之臣阅过,(“有上旨命内阁之臣阅过”,“有”字原无,据明朱氏国朝典故本、东里文集本补。)有未当处,悉与改正,然後呈御览,允当然後以讲。内阁解缙专阅书,胡广阅诗,金幼孔阅春秋,臣士奇阅易。昨日进呈此条,上问:“储二说有据否?”臣士奇对以胡瑗之说,上甚喜。盖讲臣非有据不敢妄出意见。”殿下喜。自是,讲义有疑处,必召解、胡等四人相与辨析,畅而後已。遂作数钜册,命春坊司经局臣分录讲章,以备常阅。

殿下监国视朝之暇,专意文事,因览文章正宗。一日,谕臣士奇曰:“真德秀学识甚正,选辑此书,有益学者。”臣对曰:“德秀是道学之儒,所以志识端正。其所着大学衍义一书,大有益学者及朝廷,为君不可不知,为臣不可不知。(“为臣不可不知”,原无,据明朱氏国朝典故本、东里文集本补。)君臣不观大学衍义,则其为治皆苟而已。”殿下即召翰林典籍取阅。既,大喜曰:“此为治之条例,监戒不可无。”因留一部朝夕自阅,又取一部,命翻刻以赐诸子。且谕臣士奇曰:“果然为臣亦所当知。”遂赐臣一部。盖殿下汲汲於善道如此。

上在东宫,稍暇即留意文事,间与臣士奇言欧阳文忠文雍容醇厚,气象近三代,有生不同时之叹。且爱其谏疏明白,切直,数举以励羣臣。遂命臣及赞善陈济校讐欧文,正其误,补其阙,厘为一百五十三卷,遂刻以传。廷臣之知文者,各赐一部,时不过三四人而止。恒谕臣曰:“为文而不本正道,斯无用之文。为臣而不能正言,斯不忠之臣。欧阳其无忝矣,庐陵有君子。士奇勉之。”臣叩首受教。

永乐七年,赞善王汝玉每日於文华後殿说赋诗之法。(“每日於文华後殿说赋诗之法”,“於”原作“与”,“殿”後衍一“道”字,据清胜朝遗事二编本改。)一日,殿下顾臣士奇曰:“古人主为诗者,其高下优劣何如?”对曰:“诗以言志,明良喜起之歌、南薰之诗是唐虞之君之志,最为尚矣。後来如汉高大风歌、唐太宗雪耻酧百王除凶报,千古之作,则所尚者霸力,皆非王道。汉武帝秋风辞气志已衰,如隋炀帝、陈後主所为,则万世之监戒也。如殿下於明道玩经之余,欲娱意於文事,(“欲娱意於文事”,“文事”原作“文章”,据明朱氏国朝典故本、清胜朝遗事二编本、清胜朝遗事二编本改。)则两汉诏令亦可观,非独文词高简近古,其间亦有可裨益治道。如诗人无益之词,不足为也。”殿下曰:“太祖高皇帝有诗集甚多,(“太祖高皇帝有诗集甚多”,“诗集”原作“诗籍”,据明朱氏国朝典故本、东里文集本改。)何谓诗不足为?”(“何谓诗不足为”,“何谓”原作“何为”,据东里文集本、清胜朝遗事二编本改。)对曰:“帝王之学所重者,不在作诗。太祖皇帝圣学之大者,在尚书注诸书,作诗特其余事。於今殿下之学,当致力於重且大者,其余事可姑缓。”殿下又曰:“世之儒者亦作诗否?”对曰:“儒者鲜不作诗。然儒之品有高下,高者,道德之儒;若记诵词章,前辈君子谓之俗儒。为人主尤当致辨於此。”

太宗皇帝在北京,(“太宗皇帝在北京”,“太宗”原作“太祖”,据明朱氏国朝典故本、清胜朝遗事二编本改。)有白鹊之瑞,行在礼部行南京庆贺。监国下及五府、六部例各进表。时臣士奇以病在告,监国表命庶子、赞善撰。呈稿,殿下不怿,命尚书蹇义持以示臣士奇,曰:“甚寂寥,且不着题,以贺白龟、白鹿皆可。”命臣士奇改益。臣士奇改一对云:“望金门而送喜,驯彤陆以有仪。”後增一对云:“与凤同类跄跄於帝舜之庭,如玉其辉翯翯在文王之囿。”义以进,殿下喜曰:“此方是帝王家白鹊。”适内厨进膳,遂命内使陈昂撤以赐臣,且传旨谕臣曰:“其勉进药食,早出。非但倚卿文学,久不闻直谅之言,虑有过不知,急得相见也。”

永乐十五年,上在东宫卜筮,专用揲蓍,而断以周易,凡後世俗占法皆不用。尝命臣士奇纂六十四卦三百八十四爻朱氏本义要旨为一编。既进,上悦,名曰周易直指。(“既进上悦”,“上悦”原作“上曰”,据明朱氏国朝典故本、东里文集本改。)臣进曰:“周易固为卜筮作,然文王、周孔彖象、十翼之辞,凡修齐治平为君为臣之道悉具,请编辑以进,用备览阅。”从之。踰年,辑成以进,上览之,大喜。名曰周易大义。赐臣士奇绣衣银带。先是,徐好古作尚书直指,金幼孜作春秋直指,皆已进。上谕臣曰:“凡此皆书数本,於斋阁、书殿、寝室各置一本,得备观览。”盖上素好学如此。

按:文皇孜孜好学,日亲大臣,讲论不辍,且惓勉励东宫学问,诚万世圣子神孙所当法也。夫典故、史书岂独劝惩将来,实以观示後嗣也,故曰:“书而不法,後嗣何观?”窃谓先朝典故,嗣主宜时省览,则自动法祖之思,启绳武之志,天下国家可不劳而理矣。奈何动云法祖,而不一念及哉!

永乐中,臣同尚书蹇义侍仁宗皇帝监国。义重厚老成,更历多而疑虑深,临事寡断。每同承顾问,一事之间,义常持两端,犹豫久未决。臣进曰:“有事须行,无终不决之理。”上曰:“然。受事皆应复命,岂得不决。”义曰:“事当熟虑,虑不熟有後患,故必应详审。”上曰:“义言亦是。”臣对曰:“凡事岂得不思,但思多则惑。既思而有疑,则择一端近於理而可对上言者行之。”上笑曰:“此须兼知仁勇。自今议事只如士奇言,择当理者从之,不须思多致惑。”

永乐二十二年八月,学士杨荣自行在还,报大行宴驾。东宫殿下即遣皇太孙出居庸,赴开平迎梓官。时京师诸卫军皆随征,聚行在,惟赵府三护卫军留京师,一时浮议籍籍,虑护卫为变,遂秘未发丧。皇太孙濒行,启东宫殿下曰:“出外有封章白事,非印识无以防伪。”东宫殿下顾臣曰:“渠言良是,但行急,新制则不及。”臣对曰:“殿下未践祚,今居丧无所事,有事,自应行常用之宝。东宫小图书亦闲,太孙出外无行事,(“太孙出外无行事”,“出外无行事”五字原本不清,据明朱氏国朝典故本、东里文集本补。)惟有上禀朝廷之事,可假行之。此出一时之权,归即纳上。”东宫殿下即取付太孙曰:“有启事,以此封识来。此亦久当归汝,汝就留之。”既行,殿下顾臣曰:“汝此说是,虽出从权,亦事机之会。昔大行临御,储位久未定,浮议喧腾。吾今就以付之,浮议何由兴!”又曰:“自今朝廷事仗蹇与汝,但蹇亦有迟疑,汝须尽心。汝二人吾当重用不轻也。”对曰:“殿下嗣位,朝廷大小事皆当尽公以厌服天下之心,须溥恩及下。然必先扈从征行之臣,若汉文即位,首进宋昌,史书之以为贬,此当深戒。臣两人日在侍近,殿下必不遗,惟不应先及此。殿下初政,收人心之机也。”

永乐二十二年八月十七日,臣士奇新改华盖殿大学士,谢恩毕,闻析薪司奏准循岁例赋北京、山东枣八十万备宫禁香炭之用,士奇入,将奏之。时蹇义、夏原吉奏事未退。上望见士奇,笑谓蹇、夏曰:“新华盖学士来奏事,必有理,试共听之。”臣言:“诏下裁两日,今闻惜薪司传旨赋枣八十万,得无过多?虽是岁例,然诏书所减除者皆岁例。”上喜曰:“吾固知学士言有理。吾数日来宫中事丛脞,此是急遽中答之,不暇致审。”即命减除四十万。又顾蹇、夏及士奇曰:“汝三人,吾所倚非轻,但有事须尽言,庶几以辅吾不逮。”“)

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