永乐二年七月，翰林侍读学士王达讲乾之九四，举储二为说。讲毕，殿下召问臣士奇：“经旨於此必无储二之说，达不含讥否？”臣士奇对曰：“讲臣非正道不陈，岂敢含讥。此出宋儒胡瑗之说。”殿下云：“对我言此，常人得此爻亦举此说乎？”对曰：“殿下此问最好。”因举程子云：（“因举程子云”，“因举”原作“回荅”，据明朱氏国朝典故本、东里文集本改。）“凡卦中六爻，人人有用，圣贤有圣贤用，众人有众人用，君有君用，臣有臣用，无所不通。”又举王昭素对宋太祖之言以对。殿下悦。又对曰：“今翰林、春坊诸臣分撰诸经讲义，有上旨命内阁之臣阅过，（“有上旨命内阁之臣阅过”，“有”字原无，据明朱氏国朝典故本、东里文集本补。）有未当处，悉与改正，然後呈御览，允当然後以讲。内阁解缙专阅书，胡广阅诗，金幼孔阅春秋，臣士奇阅易。昨日进呈此条，上问：“储二说有据否？”臣士奇对以胡瑗之说，上甚喜。盖讲臣非有据不敢妄出意见。”殿下喜。自是，讲义有疑处，必召解、胡等四人相与辨析，畅而後已。遂作数钜册，命春坊司经局臣分录讲章，以备常阅。
殿下监国视朝之暇，专意文事，因览文章正宗。一日，谕臣士奇曰：“真德秀学识甚正，选辑此书，有益学者。”臣对曰：“德秀是道学之儒，所以志识端正。其所着大学衍义一书，大有益学者及朝廷，为君不可不知，为臣不可不知。（“为臣不可不知”，原无，据明朱氏国朝典故本、东里文集本补。）君臣不观大学衍义，则其为治皆苟而已。”殿下即召翰林典籍取阅。既，大喜曰：“此为治之条例，监戒不可无。”因留一部朝夕自阅，又取一部，命翻刻以赐诸子。且谕臣士奇曰：“果然为臣亦所当知。”遂赐臣一部。盖殿下汲汲於善道如此。
上在东宫，稍暇即留意文事，间与臣士奇言欧阳文忠文雍容醇厚，气象近三代，有生不同时之叹。且爱其谏疏明白，切直，数举以励羣臣。遂命臣及赞善陈济校讐欧文，正其误，补其阙，厘为一百五十三卷，遂刻以传。廷臣之知文者，各赐一部，时不过三四人而止。恒谕臣曰：“为文而不本正道，斯无用之文。为臣而不能正言，斯不忠之臣。欧阳其无忝矣，庐陵有君子。士奇勉之。”臣叩首受教。
永乐七年，赞善王汝玉每日於文华後殿说赋诗之法。（“每日於文华後殿说赋诗之法”，“於”原作“与”，“殿”後衍一“道”字，据清胜朝遗事二编本改。）一日，殿下顾臣士奇曰：“古人主为诗者，其高下优劣何如？”对曰：“诗以言志，明良喜起之歌、南薰之诗是唐虞之君之志，最为尚矣。後来如汉高大风歌、唐太宗雪耻酧百王除凶报，千古之作，则所尚者霸力，皆非王道。汉武帝秋风辞气志已衰，如隋炀帝、陈後主所为，则万世之监戒也。如殿下於明道玩经之余，欲娱意於文事，（“欲娱意於文事”，“文事”原作“文章”，据明朱氏国朝典故本、清胜朝遗事二编本、清胜朝遗事二编本改。）则两汉诏令亦可观，非独文词高简近古，其间亦有可裨益治道。如诗人无益之词，不足为也。”殿下曰：“太祖高皇帝有诗集甚多，（“太祖高皇帝有诗集甚多”，“诗集”原作“诗籍”，据明朱氏国朝典故本、东里文集本改。）何谓诗不足为？”（“何谓诗不足为”，“何谓”原作“何为”，据东里文集本、清胜朝遗事二编本改。）对曰：“帝王之学所重者，不在作诗。太祖皇帝圣学之大者，在尚书注诸书，作诗特其余事。於今殿下之学，当致力於重且大者，其余事可姑缓。”殿下又曰：“世之儒者亦作诗否？”对曰：“儒者鲜不作诗。然儒之品有高下，高者，道德之儒；若记诵词章，前辈君子谓之俗儒。为人主尤当致辨於此。”
太宗皇帝在北京，（“太宗皇帝在北京”，“太宗”原作“太祖”，据明朱氏国朝典故本、清胜朝遗事二编本改。）有白鹊之瑞，行在礼部行南京庆贺。监国下及五府、六部例各进表。时臣士奇以病在告，监国表命庶子、赞善撰。呈稿，殿下不怿，命尚书蹇义持以示臣士奇，曰：“甚寂寥，且不着题，以贺白龟、白鹿皆可。”命臣士奇改益。臣士奇改一对云：“望金门而送喜，驯彤陆以有仪。”後增一对云：“与凤同类跄跄於帝舜之庭，如玉其辉翯翯在文王之囿。”义以进，殿下喜曰：“此方是帝王家白鹊。”适内厨进膳，遂命内使陈昂撤以赐臣，且传旨谕臣曰：“其勉进药食，早出。非但倚卿文学，久不闻直谅之言，虑有过不知，急得相见也。”
永乐十五年，上在东宫卜筮，专用揲蓍，而断以周易，凡後世俗占法皆不用。尝命臣士奇纂六十四卦三百八十四爻朱氏本义要旨为一编。既进，上悦，名曰周易直指。（“既进上悦”，“上悦”原作“上曰”，据明朱氏国朝典故本、东里文集本改。）臣进曰：“周易固为卜筮作，然文王、周孔彖象、十翼之辞，凡修齐治平为君为臣之道悉具，请编辑以进，用备览阅。”从之。踰年，辑成以进，上览之，大喜。名曰周易大义。赐臣士奇绣衣银带。先是，徐好古作尚书直指，金幼孜作春秋直指，皆已进。上谕臣曰：“凡此皆书数本，於斋阁、书殿、寝室各置一本，得备观览。”盖上素好学如此。
按：文皇孜孜好学，日亲大臣，讲论不辍，且惓勉励东宫学问，诚万世圣子神孙所当法也。夫典故、史书岂独劝惩将来，实以观示後嗣也，故曰：“书而不法，後嗣何观？”窃谓先朝典故，嗣主宜时省览，则自动法祖之思，启绳武之志，天下国家可不劳而理矣。奈何动云法祖，而不一念及哉！
永乐中，臣同尚书蹇义侍仁宗皇帝监国。义重厚老成，更历多而疑虑深，临事寡断。每同承顾问，一事之间，义常持两端，犹豫久未决。臣进曰：“有事须行，无终不决之理。”上曰：“然。受事皆应复命，岂得不决。”义曰：“事当熟虑，虑不熟有後患，故必应详审。”上曰：“义言亦是。”臣对曰：“凡事岂得不思，但思多则惑。既思而有疑，则择一端近於理而可对上言者行之。”上笑曰：“此须兼知仁勇。自今议事只如士奇言，择当理者从之，不须思多致惑。”
永乐二十二年八月，学士杨荣自行在还，报大行宴驾。东宫殿下即遣皇太孙出居庸，赴开平迎梓官。时京师诸卫军皆随征，聚行在，惟赵府三护卫军留京师，一时浮议籍籍，虑护卫为变，遂秘未发丧。皇太孙濒行，启东宫殿下曰：“出外有封章白事，非印识无以防伪。”东宫殿下顾臣曰：“渠言良是，但行急，新制则不及。”臣对曰：“殿下未践祚，今居丧无所事，有事，自应行常用之宝。东宫小图书亦闲，太孙出外无行事，（“太孙出外无行事”，“出外无行事”五字原本不清，据明朱氏国朝典故本、东里文集本补。）惟有上禀朝廷之事，可假行之。此出一时之权，归即纳上。”东宫殿下即取付太孙曰：“有启事，以此封识来。此亦久当归汝，汝就留之。”既行，殿下顾臣曰：“汝此说是，虽出从权，亦事机之会。昔大行临御，储位久未定，浮议喧腾。吾今就以付之，浮议何由兴！”又曰：“自今朝廷事仗蹇与汝，但蹇亦有迟疑，汝须尽心。汝二人吾当重用不轻也。”对曰：“殿下嗣位，朝廷大小事皆当尽公以厌服天下之心，须溥恩及下。然必先扈从征行之臣，若汉文即位，首进宋昌，史书之以为贬，此当深戒。臣两人日在侍近，殿下必不遗，惟不应先及此。殿下初政，收人心之机也。”
永乐二十二年八月十七日，臣士奇新改华盖殿大学士，谢恩毕，闻析薪司奏准循岁例赋北京、山东枣八十万备宫禁香炭之用，士奇入，将奏之。时蹇义、夏原吉奏事未退。上望见士奇，笑谓蹇、夏曰：“新华盖学士来奏事，必有理，试共听之。”臣言：“诏下裁两日，今闻惜薪司传旨赋枣八十万，得无过多？虽是岁例，然诏书所减除者皆岁例。”上喜曰：“吾固知学士言有理。吾数日来宫中事丛脞，此是急遽中答之，不暇致审。”即命减除四十万。又顾蹇、夏及士奇曰：“汝三人，吾所倚非轻，但有事须尽言，庶几以辅吾不逮。”“)