犯罪时幼小，事发时长大，依幼小论。
“疏”议曰：假有七岁犯死罪，八岁事发，死罪不论；十岁杀人，十一事发，仍得上请；十五时偷盗，十六事发，仍以赎论。此名“幼小时犯罪，长大事发，依幼小论”。
◎诸彼此俱罪之赃［谓计赃为罪者。］
“疏”议曰：受财枉法、不枉法及受所监临财物，并坐赃，〔八〕依法：与财者亦各得罪。此名“彼此俱罪之赃”，谓计赃为罪者。
及犯禁之物，则没官。［若盗人所盗之物，倍赃亦没官。］
“疏”议曰：谓甲弩、矛矟、旌旗、幡帜及禁书、宝印之类，私家不应有者，是名“犯禁之物”。彼此俱罪之赃以下，并没官。
注：若盗人所盗之物，倍赃亦没官。
“疏”议曰：假有乙盗甲物，丙转盗之，彼此各有倍赃，依法并应还主。甲既取乙倍备，不合更得丙赃；乙即元是盗人，不可以赃资盗，故倍赃亦没官。若有纠告之人应赏者，依令与赏。
问曰：私铸钱事发，所获作具及钱、铜，或违法杀马牛等肉，如此之类，律、令无文，未知合没官以否？
答曰：其肉及钱，私家合有，准如律、令，不合没官。作具及钱，不得仍用，毁讫付主，罪依法科。其铸钱见有别格，从格断。余条有别格见行破律者，并准此。
取与不和，［虽和，与者无罪。］
“疏”议曰：“取与不和”，谓恐喝、诈欺、强市有剩利、强率敛之类。“虽和，与者无罪”，谓去官而受旧官属、士庶馈与，或和率敛，或监临官司和市有剩利，或雇人而告他罪得实，但是不应取财而与者无罪，皆是。
若乞索之赃，并还主。
“疏”议曰：强乞索、和乞索，得罪虽殊，赃合还主。称“并”者，从“取与不和”以下，并徵还主。
即簿敛之物，赦书到後，罪虽决讫，未入官司者，并从赦原；
“疏”议曰：“簿敛之物”，谓谋反、大逆人家资合没官者。赦书到後，罪人虽已决讫，其物未入官司者，并从赦原。若簿歛之物已入所在官司守掌者，并不合放免。
若罪未处决，物虽送官，未经分配者，犹为未入。
“疏”议曰：若反、逆之罪仍未处决，罪人虽已断讫，其身尚存者，物虽送官，但未经分配者，并从赦原。
即缘坐家口，虽已配没，罪人得免者，亦免。
“疏”议曰：谓反逆人家口合缘坐没官，罪人於後蒙恩得免，缘坐者虽已配没，亦从放免。其奴婢同於资财，不从缘坐免法。
问曰：但是缘坐遇恩，罪人得免。其有罪人不合免者，缘坐亦有免法以否？
答曰：谋反、大逆，罪极诛夷，污其室宅，除恶务本。罪人既不会赦，缘坐亦不合原，去取之宜，皆随罪人为法。其谋叛已上道及杀一家非死罪三人、支解人，缘坐虽及家口，其恶不同反、逆。又，律文特显反逆缘坐，为与十恶同科，不得请、减及赎，自同五流，除名、配流如法。自余缘坐流，并得减、赎，不除名。虽云合流，得减、赎者，明即与反、逆缘坐不同。赦书若十恶不原，非反、逆缘坐人仍从恩免，以其身非十恶，又非反、逆之家故也。
◎诸以赃入罪，正赃见在者，还官、主；［转易得他物，及生产蕃息，皆为见在。］
“疏”议曰：在律，“正赃”唯有六色：强盗、窃盗、枉法、不枉法、受所监临及坐赃。自外诸条，皆约此六赃为罪。但以此赃而入罪者，正赃见在未费用者，官物还官，私物还主。转易得他物者，谓本赃是驴，回易得马之类。及生产蕃息者，谓婢产子，马生驹之类。
问曰：假有盗得他人财物，即将兴易及出举，别有息利，得同蕃息以否？其赃本是人、畜，展转经历数家，或有知情及不知者，如此蕃息，若为处分？
答曰：律注云：“生产蕃息”，〔九〕本据应产之类而有蕃息。若是兴生、出举而得利润，皆用後人之功，本无财主之力，既非孳生之物，不同蕃息之限，所得利物，合入後人。其有展转而得，知情者，蕃息物并还前主；不知情者，亦入後人。
又问：有人知是赃婢，故买自幸，因而生子，合入何人？
答曰：知是赃婢，本来不合交关，违法故买，意在奸伪。赃婢所产，不合从良，止是生产蕃息，依律随母还主。
已费用者，死及配流勿徵，［别犯流及身死者，亦同。］
“疏”议曰：因赃断死及以赃配流，得罪既重，多破家业，赃已费用，矜其流、死，其赃不徵。若未经奏画，会赦免流、死者，徵赃如法。画讫会恩，即同免例。注云“别犯流及身死者”，谓虽不因赃配流，别为他罪流配及虽非身被刑戮，而别有死亡者，本犯之赃费用已尽，亦从免例。
余皆徵之。［盗者，倍备。］
“疏”议曰：除非身死及已配流，其赃见在，并已费用，并在徵限，故曰“余皆徵之”。“盗者，倍备”，谓盗者以其贪财既重，故令倍备，谓盗一尺，徵二尺之类。
若计庸、赁为赃者，亦勿徵。
“疏”议曰：庸，谓私役使所监临及借车马之属，计庸一日为绢三尺，以受所监临财物论。赁，谓碾磑、邸店、舟船之类，须计赁价为坐。既计庸、赁为赃，其赃元非正物，故虽非会赦，其赃并亦不徵。余条庸、赁皆准此。
会赦及降者，盗、诈、枉法犹徵正赃；
“疏”议曰：谓会赦及降，唯盗、诈、枉法三色，正赃犹徵，各还官、主，盗者免倍赃。故云“犹徵正赃”。谓赦前事发者。若赦後事发，捉获见赃，准斗讼律徵之。
问曰：枉法会赦，正赃犹徵。未知此赃还官、还主？须定明例。
答曰：彼此俱罪之赃，例并合没，虽复首得原罪，正赃犹徵如法。其赃追没，於法何疑。
余赃非见在及收赎之物，限内未送者，并从赦降原。
“疏”议曰：“余赃非见在”，赦前已费用尽，若非转易得他物及生产蕃息者，皆非见在之赃。及收赎之物者，谓犯罪徵铜，依令节级各依期限。限内未送，并从赦、降原；过限不送，不在免限。称限内不送，唯据赎铜，余赃旧无限约，逢赦并皆放免。其犯罪应赎徵铜，送有期限，违限不纳，会赦不原。故云“限内未送者”，唯为赎铜生文，不为余赃立制。
问曰：收赎之人，身在外处，虽对面断罪，又牒本贯徵铜，未知以牒到本属为期，即据断日作限？
答曰：依令：“任官应免课役，皆据蠲符到日为限。”其徵铜之人，虽对面断讫，或有一身被禁，所属在远，虽被释放，无铜可输，符下本属徵收，须据符到徵日为限。若取对面为定，何烦更牒本属。
◎诸平赃者，皆据犯处当时物价及上绢估。
“疏”议曰：赃谓罪人所取之赃，皆平其价直，准犯处当时上绢之价。依令：“每月，旬别三等估。”其赃平所犯旬估，定罪取所犯旬上绢之价。假有人蒲州盗盐，嶲州事发，盐已费用，依令“悬平”，即取蒲州中估之盐，准蒲州上绢之价，於嶲州断决之类。纵有卖买贵贱，与估不同，亦依估价为定。
问曰：赃若见在犯处，可以将赃对平。如其先已费损，悬平若为准定？又有获赃之所，与犯处不同，或远或近，并合送平以否？
答曰：悬平之赃，依令准中估。其获赃去犯处远者，止合悬平；若运向犯处，准估其物，即须脚价、生产之类，恐加瘦损，非但奸伪斯起，人粮所出无从。同遣悬平，理便适中。
又问：在蕃有犯，断在中华。或边州犯赃，当处无估，平赃定罪，从何取中？
答曰：外蕃既是殊俗，不可牒彼平估，唯於近蕃州县，准估量用合宜。无估之所而有犯者，於州、府详定作价。
平功、庸者，计一人一日为绢三尺，牛马驼骡驴车亦同；
“疏”议曰：计功作庸，应得罪者，计一人一日为绢三尺。牛马驼骡驴车计庸，皆准此三尺，故云“亦同”。
其船及碾磑、邸店之类，亦依犯时赁直。
“疏”议曰：自船以下，或大小不同，或闲要有异，故依当时赁直，不可准常赁为估。邸店者，居物之处为邸，沽卖之所为店。〔一〇〕称“之类”者，铺肆、园宅，品目至多，略举宏纲，不可备载，故言“之类”。
庸、赁虽多，各不得过其本价。
“疏”议曰：假有借驴一头，乘经百日，计庸得绢七疋二丈，驴估止直五疋，此则庸多，仍依五疋为罪。自余庸、赁虽多，各准此法。
◎诸略、和诱人，若和同相卖；
“疏”议曰：不和为“略”，前已解讫。和诱者，谓彼此和同，共相诱引，或使为良，或使为贱，限外蔽匿，俱入此条，轻重之制，自从本法。若和同相卖者，谓两相和同，共知违法。“)