“卿云烂兮,糺缦缦兮。日月光华,旦复旦兮!”这首《卿云歌》是上古时代的诗歌。相传功成身退的舜帝禅位给治水有功的大禹时,有才德的人、百官和舜帝同唱《卿云歌》。诗歌描绘了一幅政通人和的清明图像,表达了上古先民对美德的崇尚和圣人治国的政治理想。《卿云歌》在民国初年与北洋时期被定为中华民国国歌。

正如这首诗散发出来的气息一样,位于渤海、黄海,朝鲜半岛附近的北洋地域,在中国近代史上写上了如“北洋水师”、“北洋舰队”、“北洋军阀”、“北洋政府”、“北洋通商大臣”等举足轻重的名字。《北洋大时代》创作者陈钦用还原尘封历史的学术态度以及全新、全息的纪录视角,向世人呈现了一个朝气蓬勃的北洋大时代—一个讲真话的时代。

我曾积极关注当今国民对于“北洋”的态度变化,却发现长久未变的只有人们对北洋弊端的“黏稠化”,功绩的“稀薄化”。而真实的北洋时代,堪比林花匆匆,虽说自北洋后,昙花一现的民国宪政每况愈下,短短30载便攀折夭亡,但中国近代的文学史、哲学史、思想史、宪政史、艺术史乃至学运史、革命史统统能剜去某些时代,独独不能缺了北洋时期的席,否则便是“前不见古人”更是“后不见来者”了。可见“北洋时代”在中国近代史上的篇章有多么笔势恢宏。

笼统地概括北洋时期,是指从1895年袁世凯小站练兵,中经武昌起义、清帝逊位、民国创立、军阀混战,直至1928年奉系易帜,民国在形式上实现一统,这样一个前后共计33年的时段。如果算上晚清洋务运动中北洋系官员的作用,那么整个北洋集团影响中国长达半个多世纪。袁世凯、黎元洪、冯国璋、徐世昌、曹锟、段祺瑞、张作霖等走上政治舞台,各具千秋。

2012年8月,我与陈钦先生作为发起人,与北京希望公益基金会共同建立了中国抗战文化基金,以弘扬抗战精神、传播抗战文化为宗旨。在这本书里,回望那段历史,我们会发现,中华民族的抗战历史其实应该追溯到袁世凯时期。日本逼迫中国签署二十一条,首次引发大规模抗日风潮。袁世凯一度曾以抗日为使命,他临终时说,我死了,为日本去一大敌。袁世凯之后的北洋执政者几乎都具有强烈的抗日情结。1931年日本发动侵华战争,曾是亲日派的段祺瑞在国家、民族危亡之际做到了大节不亏,严拒日本人的威逼利诱,始终“威武不能屈”,表现出了可贵的民族气节。以贿选手段当上总统的曹锟在1937年七七事变发生之后,与日本亡华势力势不两立,保持了民族气节,被国民政府追认为陆军上将。吴佩孚坚决拒绝日军拉拢当傀儡而死于日寇之手,国民政府追认为陆军一级上将。“北洋政府”最后一个掌权者张作霖,由于不肯满足日本对于中国东北的无理要求,最终也为日军所害。

因此可以说,中国的大抗日战争其实在北洋政府时期就拉开了序幕。

百年前的北洋时代,很多人都知道涌现了近百位人文思想大师,但极少有人知道:这一时期,诞生了第一架中国自己制造的飞机;生产出了中国第一艘万吨级的轮船;这一时期,颁布实施第一部民主宪法;第一次在亚洲实现真正的民主选举。这一时期即使混战不断,仍然成为当时世界上经济发展最快的国家之一,被经济学家称为“中国民族资本发展的黄金时期”。

我以为,因为己之私利或好恶而回避、舍弃或抹黑一个时代,其实是对历史和文化的一种背叛,而给予人们以崭新的、正确的历史真相,实在是当务之急。

“以影像修复历史、以道德修身自我”是本书作者及同名纪录片总制作人陈钦的座右铭,他在影视创作及文字撰稿写作过程中曾对我说:“当我们以审慎的态度回望那段历史,站在历史的高处回顾百年前那些军阀们的所作所为,北洋时期的那些备受后人诟病的军阀们其实很多都具有良好的道德品质和个人修养,很多都是维护国家利益、祖国统一、高瞻远瞩、厉行新政的改革家,他们是研究中国近现代进程时无法回避的最重要人物,他们对中国的历史贡献是绝对无法抹杀的。”完全可以说,彻底终结几千年帝制、探索追求近半世纪共和的北洋大时代,是一个真正多元的、自由的时代,是一个崇尚新文化和新文明的时代,是一个思想解放、百家争鸣的时代,是一个中华即将获得振兴的时代。

穿过历史的迷雾,写真历史的本来,这是我们的愿望。不论是北洋时代,还是抗日战争。是为序。

贾元良(中国抗战文化基金副主席)“)

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