综上所述，可见公意永远是公正的，并且永远以公共利益为依归；但是并不能由此推论说，人民的考虑也永远有着相同的正确性．人们总是希望自己幸福，但人们并不总是能看清楚幸福．人民是决不会被腐蚀的，但人民却常常会受欺骗，而且只有在这时候，人民才好像会愿意要不好的东西．众意与公意之间常会有很大的差别；公意只着眼于公共的利益，而众意则着意私人的利益，众意只是个别意志的总和．但是，除掉这些个别意志间正负相抵消的部分之外，剩下的总和仍旧是公意．如果当人民能够充分了解情况并进行讨论时，公民相互之间没有任何勾结；那么从大量的小分歧中总能产生公意，而且讨论的结果总会是好的．但当形成了派别的时候，形成了以牺牲大集体为代价的小集团的时候，每一个这类集团的意志对它的成员来说就成为公意，而对国家来说则成为个别意志；在这时我们可以认为，投票者的数目已经不再与人数相当，而只与集团的数目相当了．在数量上分歧是减少了，而所得的结果却更缺乏公意．最后，当这些集团中的一个是如此之大，而致于超过了其他一切集团的时候，那么结果你也就不再是有许多小的分歧的总和，而仅有一个唯一的分歧；这时，就不再有公意，而占优势的意见就是一个个别的意见．因此，为了更好地表达公意，最重要的是国家之内不能有派系存在，而且每个公民只能是表示自己的意见．伟大的莱格古士的独特而高明的制度就是如此．但如果有了派系存在的话，那就必须增殖它们的数目并防止它们之间的不平等，就如梭伦、努玛和塞尔维乌斯所做的那样．这种防范办法是使公意能够永远发扬光大而且人民也决不会犯错误的唯一好方法．“)