抗木，横三缩二。抗，御也。所以御止土者。其横与缩，各足掩壙。
［疏］“抗木横三缩二”。○注“抗御”至“掩壙”。○释曰：云“所以御止土”者，以其在抗席之上，故知以御土也。“其横与缩各足掩”者，以其壙口大小虽无文，但明器之等，皆由羡道入，诸侯已上又有輴车，亦由羡道入，壙口唯以下棺，则壙口大小容棺而已。今抗木亦足掩壙口也。
加抗席，三。席，所以御尘。
［疏］“加抗席三”。○注“席所以御尘”。○释曰：既陈抗木於折北，又加此抗席三领於抗木之上，知抗木不在折上者，以抗木直言横三缩二，不言加，明别陈於折北抗木之下。而此云加，加於抗木之上不知，抗席之下，而云加茵，明又加於抗席之上。此三者，以后陈者先用，故先陈抗木於下，次陈抗席，而后陈茵，先用取后陈於上者，便故也。是以下文及葬时，茵先入壙，窆事讫，加折壙上，则先用抗席，后用抗木，是其次也。若然，折於抗席前用而不加於抗席之上者，以长大，故别陈於南，用之仍在茵后。其茵用之在明器前，入而陈之於明器上者，以其同葬具，故与抗木同陈於上也。但抗席、茵相重陈者，以其入壙时相当，又皆是纵横重累之物，故重加陈之也。云“席所以御尘”者，上云抗木所以御土，此抗席云御尘者，以此二者但壙口以承土承尘，但抗木在上，故云御尘，抗席在下，隔抗木，虑有尘乡下，故云御尘，是以释之有异也。
加茵，用疏布，缁翦，有幅，亦缩二横三。茵，所以藉棺者。翦，浅也。幅，缘之。亦者，亦抗木也。及其用之，木三在上，茵二在下，象天三合地二，人藏其中焉。今文翦作浅。
［疏］“加茵”至“横三”。○注“茵所”至“作浅”。○释曰：云“加茵”者，谓以茵加於抗席之上，此说陈器之时。云“用疏布”者，谓用大功疏粗之布。云“缁翦”者，缁则七入黑汁为缁，翦，浅也，谓染为浅缁之色，言有幅者。案下记云：“茵著用荼，实绥泽焉。”此郑注云“有幅，缘之”者，则用一幅布为之，缝合两边幅为帒，不去边幅，用之以盛著也，故云有幅也。云“茵所以藉棺”者，下葬时茵先属引，乃窆，则茵与棺为藉，故先入在棺之下也。郑云“幅，缘之”者，盖缝合既讫，乃更以物缘此两边幅缝合之处，使之牢固不坼坏，因为饰也。云“亦者，亦抗木也”者，抗木云缩二横三，此亦缩二横三，故知亦者，亦抗木也。云“及其用之，木三在上，茵二在下”者，上抗木先云横三，后云缩二，此茵先云缩二，后云横三，并据此陈列之时，郑据入壙而言，故云其用之也，木三在上茵二在下，各举一边而言，其实皆有二三。云“象天三合地二”者，浑天言之，则地之上下、内外、周匝皆有天。若然，云木二则在下，及其用之，则茵三在下，茵二在上，以此而言，木与茵皆有天三合地二也。云“人藏其中焉”者，亦谓浑天而言，上下俱有天地，人尸柩藏其中，故《说卦》云“参天两地”，又云“立天之道”，“立地之道”，“立人之道”，为三材也。
器，西南上，綪。器，目言之也。陈明器，以西行南端为上。綪，屈也，不容，则屈而反之。
［疏］“器西南上綪”。○注“器目”至“反之”。○释曰：云“器，目言之也”者，器与下为目，即下文苞以下是也。
茵。茵在抗木上，陈器次而北也。
［疏］“茵”。○注“茵在”至“北也”。○释曰：茵非明器而言之者，陈器从此茵乡北为次第，故言之，故郑云“茵在抗木上陈器次而北”是也。
苞二。所以裹奠羊豕之肉。
［疏］“苞二”。○注“所以”至“之肉”。○释曰：下文既设遣奠，而云“苞牲取下体”，故知苞二所以裹奠羊豕之肉也。
筲三，黍、稷、麦。筲，畚种类也。其容盖与簋同一觳也。
［疏］“筲三黍稷麦”。○注“筲畚”至“觳也”。○释曰：案下记云“菅筲三”，则筲以菅草为之。筲三各盛一种，黍、稷、麦也。云“筲，畚种类也”者，旧说云畚器所以盛种，此筲与畚盛种同类，故举以为况也。云“其容盖与簋同一觳也”者，案《考工记》“瓬人为簋，实一觳”，又云“豆实三而成觳”。案昭三年晏子云：“四升曰豆”，豆实三而成觳，则觳受升二升。此筲与簋同盛黍稷，知受一觳升二升，约同之，无正文，故云“盖”以疑之也。
瓮三，醯、醢、屑，幂用疏布。瓮，瓦器，其容亦盖一觳。屑，姜桂之屑也。《内则》曰：“屑桂与姜。”幂，覆也。今文幂皆作密。
［疏］“瓮三”至“疏布”。○注“瓮瓦”至“作密”。○释曰：云“瓮，瓦器”者，以瓮与甒等字从缶瓦，故知是瓦器。云“其容亦盖一觳”者，《聘礼》记“致饔饩”云瓮斗二升，则此瓮约同之，故云“盖”以疑之也。知屑是姜桂者，以其与《内则》“屑桂与姜”同云屑，故引《内则》为证也。
甒二，醴、酒，幂用功布。甒亦瓦器也。古文甒皆作庑。
［疏］“甒二”至“功布”。○注“甒亦”至“作庑”。○释曰：谓二者，所盛须继瓮三而陈之，言亦瓦器，亦上瓮三也。
皆木桁，久之。桁，所以庪苞屑瓮甒也。久，当为灸。灸谓以盖案塞其口。每器异桁。
［疏］“皆木桁久之”。○注“桁所”至“异桁”。○释曰：云“皆木桁，久之”者，则自苞屑以下，皆塞之置於木桁也。若然，既皆久塞，而瓮甒独云幂者，以其苞筲之等燥物，宜苞塞之而无幂。瓮甒湿物，非直久塞其口，又加幂覆之。云“久当为灸，灸谓以盖案塞其口”者，此亦如上设重鬲，亦与之同，故读从灸也。云“每器异桁”者，以其言皆木桁，故知每器别桁也。
用器，弓矢、耒耜、两敦、两杅、槃、匜。匜实于槃中，南流。此皆常用之器也。杅，盛汤浆。槃匜，盥器也。流，匜口也。今文杅为桙。
［疏］“用器”至“南流”。○注“此皆”至“为桙”。○释曰：谓常用之器，弓矢，兵器；耒耜，农器；敦杅，食器；槃匜，洗浴之器，皆象生时而藏之也。
无祭器，士礼略也。大夫以上兼用鬼器、人器也。
［疏］“无祭器”。○注“士礼”至“器也”。○释曰：知“大夫以上兼用鬼器人器也”者，案《檀弓》云：“宋襄公葬其夫人，醯醢百瓮。曾子曰：既曰明器矣，而又实之。”注云：“言名之为明器，而与祭器皆实之，是乱鬼器与人器。”以此而言，则明器，鬼器也；祭器，人器也。士礼略，无祭器，空有明器而实之。大夫以上，尊者备，故两有。若两有，则实祭器，不实明器。宋襄公既两有，而并实之，故曾子非之。
有燕乐器可也。与宾客燕饮用乐之器也。
［疏］“有燕乐器可也”。○注“与宾”至“器也”。○释曰：言“可”者，许其得用，故云“可也”。云“与宾客燕饮用乐之器也”者，则升歌有琴瑟，庭中有特县，县磬也。
役器，甲、胄、干、笮。此皆师役之器。甲，铠。胄，兜鍪。干，楯。笮，矢箙。
［疏］“役器甲胄干笮”。○注“此皆”至“矢箙”。○释曰：此役器中有干笮，无弓矢，示不用，故不具。上用器是常用之器，故具陈之也。云“甲，铠。胄，兜鍪”者，古者用皮，故名甲胄，后代用金，故名铠，兜鍪随世为名故也。但上下役用之器，皆粗沽为之，故下记云：“弓矢之新沽功。”注云：“设之宜新，沾示不用。”弓矢云沽，馀虽不言，皆沽可知也。但此笮是送死之具，下记云“荐乘车，鹿浅幦，干、笮、革靾”者，是魂车所载，象生者，与此别也。
燕器，杖、笠、翣。燕居安体之器也。笠，竹“洿”盖也。翣，扇。
［疏］“燕器杖笠翣”。○注“燕居”至“翣扇”。○释曰：云“燕居安体之器也”者，以杖者，所以扶身；笠者，所以御署；翣者，所以招凉，而在燕居用之，故云燕居安体之器也。云“笠，竹“洿”盖也”者，“洿”，竹青之皮，以竹青皮为之。
彻奠，巾席俟于西方，主人要节而踊。巾席俟於西方，祖奠将用焉。要节者，来象升，丈夫踊；去象降，妇人踊。彻者，由明器北，西面。既彻，由重南东。不设於序西南者，非宿奠也。宿奠必设者，为神冯依之久也。“)