宾从，升堂，北面听命。北面于阶上也。
大夫东面致命。宾降，阶西再拜稽首，拜饩亦如之。大夫以束帛同致饔饩也，宾殊拜之，敬也，重君之礼也。
［疏］注“大夫”至“礼也”。○释曰：“大夫以束帛同致饔饩五牢”，及陈豆壶车米之等，今宾拜饔三牢，及庭实又别拜饩二牢，及门外米禾殊拜之者，敬主君以重礼故也。
大夫辞，升成拜。尊宾。受币堂中西，北面。趋主君命也。堂中西，中央之西。大夫降，出。宾降，授老币，出迎大夫。老，家臣也。宾出迎，欲摈之。
大夫礼辞，许。入，揖让如初。宾升一等，大夫从，升堂。宾先升，敌也，皆北面。
［疏］“大夫”至“升堂”。○注“宾先”至“北面”。○释曰：前大夫奉君命归饔饩，故先升一等，今宾私傧使者，无君命，体敌，故宾先升在馆，如主人之仪故也。知皆北面者，以其体敌，又下始云“宾奉币西面，大夫东面”，明此北面可知。
庭实设，马乘。乘，四马也。宾降堂，受老束锦，大夫止。止不降，使之馀尊。
［疏］注“止不”至“馀尊”。○释曰：凡宾主体敌之法，主人降，宾亦降。今宾降，使者不降者，使之馀尊，虽合降而不降。
宾奉币西面，大夫东面。宾致币。不言致命，非君命也。
大夫对，北面当楣，再拜稽首。稽首，尊君客也。致对，有辞也。
［疏］注“稽首”至“辞也”。○释曰：宾主既行敌体之礼，当行顿首，今大夫稽首，於宾为拜君之拜，尊君客故也。致者，宾致币当有辞，对者，大夫对亦当有辞，所以无辞者，文不具故也。
受币于楹閒，南面，退，东面俟。宾北面授，尊君之使。
［疏］“受币”至“面俟”。○注“宾北”至“之使”。○释曰：北宾傧使者，是体敌之义。经云“受币于楹閒南面”，知宾不南面并授，而云宾北面授者，凡敌体授之义，授由其右，受由其左。今尊君之使，是以大夫南面，宾北面，故知宾北面授币。
宾再拜稽首送币。大夫降，执左马以出。出庙门，从者亦讶受之。
［疏］注“出庙”至“受之”。○释曰：言“亦”者，上宾受礼时，受币马，云宾降，“执左马以出，上介受宾币，从者讶受马”，此亦从者讶受马，故云亦也。
宾送于外门外，再拜。明日，宾拜于朝，拜饔与饩，皆再拜稽首。拜谢主君之恩惠於大门外。《周礼》曰：凡宾客之治令，讶听之。此拜亦皮弁服。
［疏］“宾送”至“稽首”。○注“拜谢”至“弁服”。○释曰：知拜谢在大门外者，以其直言宾拜於朝，无入门之文，故知在大门外。若然，诸侯外朝在大门外明矣。引《周礼》者，《秋官·掌讶职》云：宾客“至于国，宾入馆，次于舍门外，待事于客。及将币，为前驱，至于朝，诏其位”。凡宾客之治令讶讶治之。引之者，欲见宾客发馆至朝来往，皆掌讶前驱为之导。知“此拜亦皮弁”者，以其受时皮弁，故知此拜亦皮弁也。故《公食大夫》云：“若不亲食，使大夫各以其爵、朝服以侑币致之。宾朝服以受，明日宾朝服以拜赐于朝。”彼朝服受，还朝服拜，则知此皮弁受，亦皮弁拜可知。
上介，饔饩三牢，饪一牢，在西，鼎七，羞鼎三；饪鼎七，无鲜鱼、鲜腊也。宾、介皆异馆。
［疏］“上介”至“鼎三”。○释曰：自此尽“两马束锦”，论主君使下大夫归饔饩於上介之事。○注“饪鼎”至“异馆”。○释曰：云“饪鼎七，无鲜鱼、鲜腊也”者，对上宾九鼎，有鲜鱼、鲜腊也。云“宾、介皆异馆”者，案下记云：“卿馆於大夫，大夫馆於士，士馆於工商。”彼云卿，即此宾，一也。彼云大夫，即此上介也。彼云士，即此众介也。故知宾、介各异馆。必异馆者，所陈饔饩厚，无所容故也。
腥一牢，在东，鼎七；堂上之馔六。六者，宾西夹之数。
西夹亦如之。筥及瓮，如上宾。凡所不贬者，尊介也。言如上宾者，明此宾客介也。
［疏］“西夹”至“上宾”。○注“凡所”至“介也”。○释曰：云“如上宾者，明此宾客介也”者，案下云“宾之公币、私币皆陈，上介公币陈”，是上介有与宾同者。前经不言如上宾，独此经言如上宾，以其此饔饩大礼，西夹筥及瓮如上宾，以其客此上介，如上宾之礼也。
饩一牢。门外米、禾视死牢，牢十车，薪刍倍禾。凡其实与陈，如上宾。凡，凡饪以下。下大夫韦弁，用束帛致之。上介韦弁以受，如宾礼。介不皮弁者，以其受大礼似宾，不敢纯如宾也。
傧之两马束锦。
［疏］“傧之两马束锦”。○释曰：此下大夫使者受上介之傧礼，如卿使者受宾傧礼，当庭同，不言如上大夫者，省文也。
士介四人，皆饩大牢，米百筥，设于门外。牢米不入门，略之也。米设当门，亦十为列，北上。牢在其南，西上。
［疏］“士介”至“门外”。○注“牢米”至“西上”。○释曰：自此至“无傧”，论使宰夫归饩於众介之事。上文宾与上介米陈碑南，饩陈门内，此不入门，陈於门外者，郑云“略之也”。云“米设当门，亦十为列，北上”，彼亦当门。此直云“设於门外”，不云东西，明当门北上，与宾同。云“牢在其南，西上”者，以此饩本设於庭，在门内，由士介贱，不得入门，且宾与上介门东有米三十车，薪六十车，门西禾三十车，刍六十车，皆统门为上。此饩本非门外东西之物，制不在门外东西，宜当门陈之。云“牢在其南，西上”，知如此设之者，以其宾、上介饩在米南，门西，东上，明知此牢亦在米南而，西上为异耳。
宰夫朝服，牵牛以致之。执纼牵之，东面致命，朝服无束帛，亦略之。士介西面拜迎。
［疏］“宰夫”至“致之”。○注“执纼”至“拜迎”。○释曰：案下记云“士馆于工商”，则此致者在工商之馆，宰夫从外来，即为宾客，宜在门西东面，此就太牢之中，取以致饩。云“朝服无束帛，亦略之”者，决上宾与上介皮弁有束帛，故以为略之也。云“士介西面拜迎”者，以其士介为主人，故西面。每上宾与上介米禾皆视死牢，具有刍薪米禾，此士直有生饩，无死牢，则无刍薪米禾矣。
士介朝服，北面再拜稽首受。受，於牢东拜，自牢后適宰夫右受，由前东面授从者。
［疏］“士介”至“首受”。○注“受於”至“从者”。○释曰：知“自牢后適宰夫右受”者，以其牢东北面拜，明在宰夫东南，从牢后来適宰夫，至宰夫之后受取牛，便故也。必知在宰夫右受者，见前君使士受私觌之马，適其右受，知此亦在右受也。若然，君使士受私觌由前，此由牢后，与受马不同者，牛畜扰驯，与马有异，故得从其后適宰夫右，取便也。云“由前东面授从”者，於宰夫之后受牛，遂由宰夫之前东授从者，亦是取便也。
无摈。既受，拜送之矣。明日，众介亦各如其受之服，从宾拜於朝。
［疏］“无摈”。○注“既受”至“於朝”。○释曰：言“无摈”者，决上宾与上介皆有傧。士介贱，故略之。知“明日，众介亦各如其受之服，从宾拜於朝”者，案下夫人使下大夫韦弁归礼，宾受，如受饔之礼，傧之乘马束锦，又归礼於上介，上介受之如宾礼，傧之两马束锦，明日宾拜礼於朝。郑注云“於是乃言宾拜，明介从拜”。夫人归礼，介尚从拜，则君饔饩介皆从拜可知。
宾朝服问卿。不皮弁，别於主君。卿，每国三人。
［疏］“宾朝服问卿”。○注“不皮”至“三人”。○释曰：自此尽“无傧”，论宾赍聘君之币，问主国卿之事。云“不皮弁，别於主君”者，对上文行聘享、私觌皆皮弁，此朝服降一等，故郑注云“别於主君”。云“卿，每国三人”者，每国三卿是其常，郑言此者，欲见三卿皆以币问之。其主国下大夫曾使向己国者，乃得币问之，与卿异。
卿受于祖庙。重宾礼也。祖，王父也。
［疏］“卿受于祖庙”。○注“重宾”至“父也”。○释曰：卿受邻国君所问之礼，不辞让者，以其初，君送客之时，宾请有事於大夫，君礼辞许，是以卿不敢更辞，故下记云“大夫不敢辞”。云“祖，王父也”者，大夫三庙，有别子者，立大祖庙；非别子者，并立曾祖庙；王父即祖庙也。今不受於大祖庙及曾祖庙而受於祖庙者，以其天子受於文王庙，诸侯受於祖庙，大夫下君，故受於王父庙。“)