既拾取乘矢，揖，皆左还，南面揖，皆少进，当楅南，皆左还，北面，搢三挟一个。楅南，乡当楅之位。
［疏］“既拾”至“一个”。○注“楅南”至“之位”。○释曰：云“楅南，乡当楅之位”者，上云进当楅北面揖，今至此位，皆还北面也。
揖，皆左还，上射於右。上射转居右，便其反位也。下射左还，少南行，乃西面。
［疏］“揖皆”至“於右”。○注“上射”至“西面”。○释曰：云“上射转居右，便其反位也”者，此决射时升降，上射皆居左。彼自堂西，不复庭位故也。此复庭位，故上射转在右，是以郑云便其反位也。云“下射左还，少南行，乃西面”者，以其初北面时，东西相当，今西行，宜并，故下射少南行，乃西面取并行故也。
与进者相左，相揖，反位。相左皆由进者之北。
［疏］“与进”至“反位”。○注“相左”至“之北”。○释曰：云“由进者之北”者，以其进取矢者东行，此则西行，由进者之北则得相左也。
三耦拾取矢，亦如之。后者遂取诱射之矢，兼乘矢而取之，以授有司于西方，而后反位。取诱射之矢，挟五个，弟子逆受於东面位之后。
［疏］“三耦”至“反位”。○注“取诱”至“之后”。○释曰：云“三耦拾取矢亦如之”者，上云三耦之中，上耦外而言之。云“取诱射之矢，挟五个”者，以其前拾取矢皆进三挟一个，乃反位。此则先取四矢，亦搢三挟一个，乃并取诱射四矢，兼挟之，故五个也。云“弟子逆受於东面位之后”者，弟子即纳射器者，因留主授受於堂西西方，今见下耦将司射矢来向位，仍西面，弟子即往逆受之讫，下射乃反东面，故云“授有司于西方而后反位”，谓反向东面位，是以郑亦云“弟子逆受於东面位之后”也。
众宾未拾取矢，皆袒、决、遂，执弓，搢三挟一个，由堂西进，继三耦之南而立，东面，北上，大夫之耦为上。未犹不也。众宾不拾者，未射，无楅上矢也。言此者，嫌众宾三耦同伦，初时有射者，后乃射有拾取矢，礼也。
［疏］“众宾”至“为上”。○注“未犹”至“礼也”。○释曰：云“未犹不也”者，若言未，谓此第一番初时，未有拾取矢，礼以其第一番唯有三耦射，无宾射法，不得云未。是以转为不以其全，不拾取矢也。云“言此者，嫌众宾三耦同伦，初时有射”者，此解经云众宾不拾之意有此嫌，故明之。云“后乃射有拾取矢，礼也”者，据第三番众宾乃射，自然有楅上拾取矢礼，后文见之也。
司射作射如初，一耦揖升如初。司马命去侯，获者许诺。司马降，释弓反位。司射犹挟一个，去扑，与司马交于阶前，升，请释获于宾。犹，有故之辞。司射既诱射，恒执弓挟矢以掌射事，备尚未知，当教之也。今三耦卒射，众足以知之矣。犹挟之者，君子不必也。
［疏］“司射”至“于宾”。○注“犹有”至“必也”。○释曰：自此尽“共而俟”，论第二番射之事。案《大射》第二番射，司马命去侯云如初。此司马命去侯，不言如初者，此臣礼，威仪省。司马初命去侯时，获者许诺，声不绝，以至于乏。再番、三番命去侯，获者直许诺，无不绝声，故不言如初。《大射》君礼，威仪多，故第二番与前同，获者以宫商趋之，故言如初。於第三番礼杀，复不以宫商，直许诺，又不得言如初。云“今三耦卒射，众足以知之矣。犹挟矢者，君子不必也”者，三耦教射者，三耦卒射，众宾足知射礼，犹挟矢教之者，君子不必也者。案《论语》孔子云君子“无必、无固、无我”，以不必即知，故仍教之。
宾许，降，搢扑，西面立于所设中之东，北面命释获者设中，遂视之。视之，当教之。
［疏］“宾许”至“视之”。○注“视之当教之”。○释曰：云“当教之”者，谓教其释筭，安置左右，及数筭告胜负之事，亦教之也。
释获者执鹿中，一人执筭以从之。鹿中，谓射於谢也，於庠当兕中。
［疏］“释获”至“从之”。○注“鹿中”至“兕中”。○释曰：以州长是士，射于榭；乡大夫是大夫，为之射于庠。下记云“士则鹿中，大夫兕中”，故云“鹿中谓射於榭也，於庠当兕中也”。
释获者坐设中，南当楅，西当西序，东面，兴受筭，坐实八筭于中，横委其馀于中西，南末。兴，共而俟。兴还北面受筭，反东面实之。
［疏］“释获”至“而俟”。○注“兴还”至“实之”。○释曰：云“设中，南当楅”，南北节，西当西序，东西节。云“兴还北面受筭，反东面实之”者，以其所纳射器皆在堂西，执中与筭，皆从堂西来，向西序之南，南面，执中者既东面坐，设讫，兴，还向北面受筭，回向东面实之也。
司射遂进，由堂下，北面命曰：“不贯不释。”贯犹中也。不中正不释筭也。古文贯作关。
［疏］“司射”至“不释”。○注“贯犹”至“作关”。○释曰：言“不贯”者，以其以布为侯，故中者贯穿布侯，故以中为贯也。是以郑云贯犹中也。中则贯也。
上射揖。司射退反位。释获者坐取中之八筭，改实八筭于中，兴，执而俟。执所取筭。
［疏］“上射”至“而俟”。○注“执所取筭”。○释曰：八筭者，人四矢，一耦八矢。虽不知中否，要须一矢则一筭，改实八筭，拟后来者用之。
乃射。若中，则释获者坐而释获，每一个释一筭。上射於右，下射於左，若有馀筭，则反委之。委馀筭，礼尚异也。委之，合於中西。
［疏］“乃射”至“委之”。○注“委馀”至“中西”。○释曰：云“上射於右，下射於左”者，以释筭者东面为正，依投壶礼，宾党於右，主党於左，是以上射於右，宾党也；下射於左，主党也。云“委馀筭，礼尚异也”者，手中馀筭未知有几，不可尽中所有，馀亦得於后释，要委馀於地，别取中内八筭者，礼尚异，故不用馀者。云“委之，合於中西”者，筭法多少视射人多少不定，要横委其馀於中西，手中馀者与之合也。
又取中之八筭，改实八筭于中，兴，执而俟。三耦卒射。
宾、主人、大夫揖，皆由其阶降，揖。主人堂东袒、决、遂，执弓，搢三挟一年。宾於堂西亦如之。皆由其阶，阶下揖，升堂揖。主人为下射，皆当其物，北面揖，及物揖，乃射。卒，南面揖，皆由其阶，阶上揖，降阶揖。宾序西，主人序东，皆释弓，说决、拾，袭，反位，升，及阶揖，升堂揖，皆就席。或言堂，或言序，亦为庠谢互言也。宾主人射，大夫止於堂西。
［疏］“又取”至“就席”。○注“或言”至“堂西”。○释曰：上云“榭则钩楹内”，谓射於榭者也；“堂则由楹外”，谓射於庠者也。此当有乡大夫射於庠，亦有州长射於序，故互见其义。互言者，今袒、决、遂，则言堂东西，见在庠，在榭亦然。释弓说决、拾，则言序东、序西，序则榭也，在庠亦然。故言互言之，周公省文，欲两见之也。云“大夫止於堂西”者，上宾、主人、大夫俱降，无堂西之文，下云大夫袒、决、遂，就其耦，故知此时止於堂西，故记云“大夫降，立于堂西以俟射”也。
大夫袒、决、遂，执弓，搢三挟一个，由堂西出于司射之西，就其耦。大夫为下射，揖进，耦少退。揖如三耦。及阶，耦先升。卒射，揖如升射，耦先降。降阶，耦少退。皆释弓于堂西，袭。耦遂止于堂西，大夫升就席。耦於庭，不并行，尊大夫也。在堂如上射之仪，近其事，得申。
［疏］“大夫”至“就席”。○注“耦於”至“得申”。○释曰：言“在堂如上射之仪”者，谓耦先升，是如上射身先升法，以其近射事，故得申也。
众宾继射，释获皆如初。司射所作，唯上耦。於是言唯上耦者，嫌宾、主人射亦作之。《大射》三耦卒射，司射请于公及宾。
［疏］“众宾”至“上耦”。○注“於是”至“及宾”。○释曰：云“於是言唯上耦者，嫌宾、主人射亦作之”，郑言此者，若二耦射，下即言所作唯上耦，则宾、主人射作之未可知，故於众宾射讫乃言此，明宾、主射不作可知，故於此乃言“所作唯上耦”，明除宾、主矣。故郑云：“於是言唯上耦，嫌宾主射亦作之。”引《大射》者，公尊，公与宾射，不作直请，记云：“宾、主人射，则司射摈升降。”是虽不作，犹为摈相之，但不请也。“)