［疏］“梏梗”至“直也”。○释曰：梏、梗、较、颋皆正直也。庭，条直也。道者，颋道无所屈。○注“诗曰：既庭且硕”。○释曰：《小雅·大田》文。
密、康，静也。（皆安静也。）
［疏］“密、康，静也”。○释曰：皆安静也。《周颂·昊天有成命》：“夙夜基命宥密。”《大雅·生民》云：“不康禋祀。”
豫、宁、绥、康、柔，安也。（皆见《诗》、《书》。）
［疏］“豫宁”至“安也”。○释曰：皆安乐也。《大雅·板田》云：“不敢戏豫。”《虞书·大禹谟》云：“万邦咸宁。”《商书·大甲》云：“抚绥万邦。”《大雅·民劳》云：“汔可小康。”《虞书·舜典》云：“柔远能迩。”
平、均、夷、弟，易也。（皆谓易直。）
［疏］“平均”至“易也”。○释曰：易者不难也。和平、均一皆易直也。《周颂·天作》云：“岐有夷之行。”《大雅·泂酌》云：“岂弟君子。”
矢，弛也。（弛，放）弛，易也。（相延易。○矢、弛并音尸纸切。）
［疏］“矢弛”至“易也”。○释曰：郭云：“弛，放也。”以弓释弦曰弛，故云“弛，放”。《礼记·杂记》云：“一张一弛。”弛又为易，为相延易也。
希、寡、鲜，罕也。（罕亦希也。）鲜，寡也。（谓少。○鲜。息浅切。）
［疏］“希寡”至“寡也”。○释曰：皆简少之称也。《论语》云：“希不失矣。”《易·说卦》云：“巽为寡发。”《大雅·篇》云：“鲜不为则。”郭云：“罕亦希也。”《郑风·大叔于田》云：“叔发罕忌。”鲜又为寡。转互相训，皆谓希少尔。
酬、酢、侑，报也。（此通谓相报答，不主于饮酒。○酢音昨。）
［疏］“酬、酢、侑，报也”。○释曰：皆相报答也。郭云“此通谓相报答，不主于饮酒”者，以饮酒之礼，主人酌酒于宾曰献；宾既卒爵，洗而酌主人曰酢；主人既卒酢爵，又酌自饮，卒爵，复酌进宾曰酬。故说者以酬、酢主谓饮酒相报答。郭以《易·系辞》云“可与酬酢”，谓应对万物也。《小雅·楚茨》云：“万寿攸酢。”是神报主人也。故云“不主於饮酒”。侑者，案《公食大夫礼》宾三饭之後，云“公受宰夫束帛以侑”。注云：“束帛，十端帛也。侑犹劝也。主国君以为食宾殷勤之意，未至，复发币以劝之，欲其深安宾也。”是侑者，主人所以报宾也。
毗刘，暴乐也。（谓树木叶缺落，荫疏爆乐，见《诗》。○暴音剥。乐音洛。）
［疏］“毗刘，暴乐也”。○释曰：舍人曰：“毗刘，爆乐之意也。木枝叶稀疏不均，为爆乐。”郭云“谓树叶缺落，荫疏爆乐，见《诗》”者，《大雅·桑柔》云：“捋采其刘。”毛传云：“刘，爆烁而希也。”是矣。
覭髳，茀离也。（谓草木之丛茸翳薈也。茀离即弥离，弥离犹蒙茏耳。孙叔然字别为义，失矣。○覭音陌。髳音蒙。）
［疏］“覭髳，茀离也”。○释曰：郭云：“谓草木之丛茸翳薈也。茀离即弥离，弥离犹蒙茏耳。孙叔然字别为义，失矣。”郭以时验而为此解。孙氏每字各别为义，故云失矣。
蛊、謟、贰，疑也。（蛊惑有贰心者，皆疑也。《左传》曰：“天命不謟。○謟音縚）
［疏］“蛊、謟、贰，疑也”。○释曰：皆谓疑惑也。○注“蛊惑”至“不謟”。○释曰：云“蛊惑有贰心者皆疑也”者，案昭元年《左传》：晋赵孟问於医和曰：“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱之所生也。於文，皿虫为蛊，榖之飞亦为蛊。在《周易》，女惑男、风落山谓之蛊。”是蛊惑也。贰者，心疑不一也。《大雅·大明》云：“无贰尔心。”毛传云：“无敢怀贰心也。”云“《左传》曰：天命不謟”者，哀十七年叶公子高辞也。
桢、翰、仪，榦也。（《诗》曰：“维周之翰。”仪表亦体榦也。）
［疏］“桢、翰、仪，榦也”。○释曰：舍