邦之大师，则令埽道路，且以几禁行作不时者、不物者。不时，谓不夙则莫者也。不物，谓衣服操持非此常人也。几禁之者，备奸人内贼及反间。○莫，音暮。操，七曹反。间，间厕之间。
［疏］注“不时”至“反间”○释曰：不言“大事”而云“大师”，惟谓征伐者也。云“几禁之者，备奸人内贼及反间”者，内贼，谓贼在内起。反间，谓外贼密来觇探，间候国家，反彼论说。按《孙子兵法》云：“三军之事，莫密於反间”是也。
蜡氏掌除骴。《曲礼》四“足死者曰渍”。故书“骴”作“脊”。郑司农云：脊读为渍，谓死人骨也。《月令》曰“掩骼埋骴”，骨之尚有肉者也。及禽兽之骨皆是。○蜡，清预反。骴，似赐反，注“□”、“骴”皆同，□又作渍。脊，子亦反，李慈益反。骼，古百反。
［疏］注“曲礼”至“皆是”。○释曰：《曲礼》者，彼谓四足之兽相渐渍而有疫死，此骴谓肉腐，义理有殊。引之者，直取音同。仍取四足死者即有肉腐之骴也。先郑云“死人骨也”者，以人骨为主，其中兼四足之骨也。《月令》者，彼据孟春，春是生气，骨是死气，为死气逆生气，故埋之。此官在秋者，是阴，故属秋。引之者，除骴是同故也。彼注云“骨枯曰骼，肉腐曰骴”，骴言埋，亦掩之，骼言掩，亦埋之，义无异，互言耳。故云“腐骨之尚有肉者也”，则肉腐曰骴，亦一也。云“及禽兽之骨皆是”者，即“四足曰渍”在其中。按《诗》云“行有死人，尚或殣之”，又下云“若有死於道路者，则令埋之”，今得有死人骨者，近道人见者，令埋之。其有死于沟壑者，蜡氏除之。
凡国之大祭祀，令州里除不蠲，禁刑者、任人及凶服者，以及郊野，大师、大宾客亦如之。蠲读如“吉圭惟饎”之圭。圭，絜也。刑者，黥劓之属。任人，司圜所收教罢民也。凶服，服衰绖也。此所禁除者，皆为不欲见，人所薉恶也。○蠲，古玄反，旧音圭，絜也。饎，昌志反。罢，音皮。衰，七雷反。为，于伪反，下“为其滔”、“为其就禽”同。薉，纡废反，今本多作秽。恶，乌路反。
［疏］注“蠲读”至“恶也”○释曰：“大祭祀”，谓郊祭天地。“大宾客”，谓诸侯来朝。若据天地，其神位在郊，至郊而已。若宾客，则至畿，故兼言野。郊外曰野，大总言也。云“蠲读如‘吉圭惟饎’之圭”者，毛诗云“絜蠲为饎”，无此言。郑从三家《诗》，故不同。云“刑者，黥劓之属”者，之属中舍有宫刖也。云“任人，司圜所收教罢民也”者，经“任人”文承“刑者”之下，则罢民亦刑之类，是以《司圜》云“仕之以事”是也。“凶服”，五服皆是，故曰“凶服，服衰绖也”。祭者皆齐，齐者洁静，不欲见秽恶也。
若有死於道路者，则令埋而置楬焉，书其日月焉，县其衣服任器于有地之官，以待其人。有地之官，主此地之吏也。其人，其家人也。郑司农云：“楬，欲令其识取之，今时揭橥是也。有地之官，有郡界之吏，今时乡亭是也。”○楬，音竭。县，音玄。
［疏］注“有地”至“是也”○释曰：此经主谓行人在路死者。云“有地之官，主此地之吏也”者，谓比闾族党之等，皆有长吏，若比长、闾胥、党宰之辈皆是。若今时乡亭治事之处，县衣服任器等，仍使守掌，使不失也。
掌凡国之骴禁，禁谓孟春掩骼埋胔之属。
［疏］注“禁谓”至“之属”○释曰：“孟春”者，《月令》文也。
雍氏掌沟渎浍池之禁，凡害於国稼者。春令为阱擭沟渎之利於民者，秋令塞阱杜擭。沟、渎、浍，田间通水者也。池，谓陂障之水道也。害於国稼，谓水潦及禽兽也。阱，穿地为□，所以御禽兽，其或超逾，则陷焉，世谓之陷阱。擭，柞鄂也。坚地阱浅，则设柞鄂於其中。秋而杜塞阱擭，收刈之时，为其陷害人也。《书·粊誓》曰：“度攵乃擭，敜乃阱。”时秋也，伯禽以出师征徐戎。○浍，古外反。阱，在性反，堑也。擭，胡化反。陂，披宜反。障，之尚反。□，七艳反，本又作堑。柞，刘才伯反，或在洛反。鄂，刘五洛反，戚五各反。粊，音秘。度攵，音杜。敜，乃协反，又乃结反。徐，刘本作余阝，音徐。
［疏］“雍氏”至“杜擭”○释曰：“掌沟渎浍池之禁，凡害於国稼者”，沟渎浍池，或田间通水，或在田外所须，本为利民而造，其中有放溢奔流为害者，则禁之。“凡害於国稼者”，谓水潦之等。“春令为阱擭沟渎之利於民者”，阱擭以取禽兽，沟渎所以通水，是皆利於民，故春使为之也。○注“沟渎”至“徐戎”○释曰：云“沟、渎、浍，田间通水者也”者，按《遂人》、《匠人》，惟有遂、沟、荡、浍，川，不见有渎，此云渎亦田间通水者，但注渎曰川，或可以川为渎，举其类也。云“池谓陂障之水道也”者，《诗》云“彼泽之陂”，毛云：“泽障曰陂”，今云“陂障之水道，谓障泽为陂之时，於泽通水入陂之道曰池”。云“阱，穿地为□”者，此则深为，不须别设柞鄂，擭则坚地，不可得深，故须柞鄂。柞鄂者，或以为竖柞於中，向上鄂鄂然，所以载禽兽，使足不至地，不得跃而出，谓之柞鄂也。《书·粊誓》者，彼云“鲁侯伯禽宅曲阜，徐戎并兴，伯禽往征”，有此塞阱杜擭之事，故引以为证也。云“时秋也”者，彼不见时节，但此说在秋，明彼亦秋，故得有度攵擭敜阱之事也。
禁山之为苑、泽之沈宅。为其就禽兽鱼蟞自然之居而害之。郑司农云：“不得擅为苑囿於山也。泽之沈者，谓毒鱼及水虫之属。”○苑，於阮反，刘於原反。
［疏］注“为其”至“之属”○释曰：先郑云“不得擅为苑囿於山”，义虽与后郑异，得为一义，故引之在下。又云“沈者，谓毒鱼及水虫之属”者，谓别以药沈於水中以杀鱼及水虫，不谓鸩，故不作鸩作沈也。
萍氏掌国之水禁。水禁，谓水中害人之处，及入水捕鱼鳖不时。○捕，音步。
［疏］注“水禁”至“不时”○释曰：水中害人之处，或有深泉洪波，沙虫水弩。云“捕鱼鳖不时”者，案《月令》，春秋及冬取鱼，夏不合取鱼。夏取则不时，故云“不时”，皆禁之也。
几酒，苛察沽买过多及非时者。○苛，音何，又呼何反。沽，音姑，又音故。买，如字，一本作卖。
［疏］“几酒”○释曰：萍氏几酒者，酒亦水之类故也。不得非时，时，谓若《酒诰》“惟祀兹酒”，又乡饮酒及昏娶为酒食以召乡党僚友，是其时也。
谨酒，使民节用酒也。《书·酒诰》曰：“有政有事无彝酒。”
［疏］“谨酒”○释曰：此戒谨慎於酒，故引《酒诰》。有政之大目，有事之小目，夷，常也，不得常饮，明如上文合饮时乃饮也。
禁川游者。备波洋卒至沈溺也。○洋，音翔，又音羊。卒，寸忽反。
［疏］“禁川游者”○释曰：游，谓浮游，不乘桥船，恐溺，故禁之也。
司寤氏掌夜时。夜时，谓夜晚早，若今甲乙至戌。
［疏］注“夜时”至“至戌”○释曰：此文与下为月，故注云“谓夜晚早”，甲乙则早时，戌亥则晚时也。
以星分夜，以诏夜士夜禁。夜士，主行夜徼候者，如今都候之属。○行，下孟反。下“行夜”同。徼，古吊反。
［疏］注“夜士”至“之属”○释曰：云“以星分夜”者，若今时观参辰知夜早晚，是以《书传》云：“春昏张中，可以种稷。夏大火中，可以种黍菽。秋虚中，可以种麦。冬昴中，可以收敛盖藏。”彼虽非分夜以诏夜士，亦是以星知早晚之类也。言“行夜徼候”者，若宫伯掌授八次八舍，注云“於徼候便也”，则行夜来往周旋，谓徼候者也。
御晨行者，禁宵行者、夜游者。备其遭寇害及谋非公事。御亦禁也，谓遏止之，无刑法也。晨，先明也。宵，定昏也。《书》曰：“宵中星虚。”《春秋传》曰：“夜中，星陨如雨。”○先，悉荐反。陨，于敏反。
［疏］注“沟其”至“如雨”○释曰：晨亦得名旦，《月令》云“旦尾中”，亦得名曰明，按《三光考灵耀》云：“日入三刻为昏，不尽三刻为明。”昏亦得名星，故奔丧云“日行百里不以夜行，惟父母之丧，见星而行，见星而舍”，明见星时即为夜也。如是，宵亦得名曰昏，昏参中是也，亦名曰夜。《尔雅》云“宵，夜也”，然则夜是晨明之首，不通於前，宵是昏之末，不通於后也。惟夜中之时正一名耳。此云“禁晨行者、禁宵行者”，谓在道路中。《礼志》云“男女夜行以烛”，谓在宫中也。晨行、宵行者，惟罪人与奔父母之丧。若天子祭天之时，则通夜而行，故《礼记》云“泛埽反道，乡为田烛”。禁夜游者，禁其无故游者。引《春秋》者，庄公七年，夏四月辛卯，“夜中星陨如雨”是也。“)