［疏］“凡盟”至“酒脯”○释曰：盟处无常，但盟则遗其地之民出牲以盟，并出酒脯以祈明神也。
职金掌凡金、玉、锡、石、丹、青之戒令。青，空青也。
［疏］“职金”至“戒令”○释曰：此数种同出於山，故职金总主其戒令。若然，地官丱人已主，又职金主之者，彼官主其取，此官主其藏，故二官共主之也。
受其入征者，辨其物之媺恶与其数量，楬而玺之，入其金锡于为兵器之府，入其玉石丹青于守藏之府。为兵器者，攻金之工六也。守藏者，玉府、内府也。郑司农云：“受其入征者，谓主受采金玉锡石丹青者之租税也。楬而玺之者，楬书其数量以着其物也。玺者，印也。既楬书揃其数量，又以印封之。今时之书有所表识，谓之楬橥。”○楬，音竭。玺，音徙。守，刘音狩。着，直略反，沈张虑反。揃，音笺。识，申志反，又如字，又音志。
［疏］“受其”至“之府”○释曰：此一经，总陈受藏金玉之事。所送者，谓若荆杨贡金三品、雍州贡球琳琅玕之等，皆职金受而藏之，乃后分配诸府也。入兵器之府言“为”者，攻金之工须造作，故云为。守藏之府不造器物，故云“守”也。案《山海经》云：“有以金庭之山，多黄金。稷异之山，多白玉。扭杨之山，其阳多赤金，其阴多白金。吉山，其阳多玉。青乏之山，其阳多玉，其阴多青□。基之山，多沙石、白金。”此类甚多，略言之矣。○注“为兵”至“楬橥”○释曰：云“为兵器者，攻金之工六也”者，《考工记》文。彼云“筑、冶、凫、栗、段桃”，筑氏为削，冶氏为戈戟，凫氏为锺，栗氏为量，段氏为镈，桃氏为剑也。云“守藏者，玉府、内府也”者，案《玉府》云：“掌王之金玉玩好兵器，凡良货贿。”《内府》云：“掌受九贡九赋九功之货贿、良兵、良器。”故知守藏府是此二者也。先郑云“主受采金玉锡石丹青者之租税也”者，案山虞、泽虞等出税者，皆以当邦赋谷税之处，不虚取也。云“既楬书揃其数量”者，楬，即今之板书。揃，即今录记文书。谓以版记录量数多少皞善恶，为后易分别故也。
入其要，要凡数也。入之於大府。
［疏］“入其要”○释曰：职金既知量数，录要簿入大府。
掌受士之金罚、货罚，入于司兵。给治兵及工直也。货，泉贝也。罚，罚赎也，《书》曰“金作赎刑”。○赎，常戍反，下同，一音蜀。
［疏］“掌受”至“司兵”○释曰：云“掌受士之金罚”者，谓断狱讼者，有疑即使出赎。既言“金罚”，又曰“货罚”者，出罚之家，时或无金，即出货以当金直，故两言之。○注“给治”至“赎刑”○释曰：云“货，泉贝也”者，《汉书·食货志》云“王莽时有货布大泉及货贝”，故知货中泉贝两有也。云“《书》曰”者，《舜典》文。《吕刑》云：“墨罚疑赦，其罚百钅爰。”《考工·冶氏》云：“戈戟重三锊。”夏侯、欧阳说云：“墨罚疑赦，其罚百率，古以六两为率。”古《尚书》说，百钅爰，钅爰者率也，一率十一铢二十五分铢之十三也，百钅爰为三斤。郑玄以为古之率多作钅爰。郑注《冶氏》云：“许叔重《说文解字》云：‘锊，钅爰也。’今东莱称或以大半两为钧，十钧为钅爰，钅爰重六两大半两。若然，钅爰、锊一也。”言大半两，是三分两之二。郑意以此为正，故不从诸家以六两为钅爰。且古者言金，金有两义。若相对而言，则有金银铜铁为异；若散而言之，总谓之金。是以《考工记》云“六分其金而锡居一”之等，皆是铜。是以《禹贡》扬州云“贡金三品”，孔以为金银铜，郑以为铜三色，是对散有异。但古出金赎罪，皆据铜为金。若用黄金百钅爰，乃至大辟千钅爰，无济之理。
旅于上帝，则共其金版，飨诸侯亦如之。鉼金谓之版，此版所施未闻。○版，音板。鉼，必领反。
［疏］注“鉼金”至“未闻”○释曰：旅上帝，谓祭五天帝於四郊及明堂。飨诸侯，谓若《大行人》上公三飨、侯伯再飨、子男一飨之等。此旅上帝及飨，二者皆设金版，郑云“所施未闻也”。
凡国有大故而用金石，则掌其令。主其取之令也。用金石者，作枪雷椎椁之属。○枪，七羊反。雷，刘音诔，沈云当为礌，郎对反。椎，直追反。椁，宅耕反，本又作桴，刘云皆如字，刘亦误。
［疏］“凡国”至“其令”○释曰：用金石而云“大故”，止谓寇戎，为御扞之器有用金石者也。○注“主其”至“之属”○释曰：职金主受金，则所出之处故主其取金之令。云“金石者，作枪雷椎椁之属”者，皆谓守城御扞之具。
司厉掌盗贼之任器、货贿，辨其物，皆有数量，贾而楬之，入于司兵。郑司农云：“任器、货贿，谓盗贼所用伤人兵器及所盗财物也。入于司兵，若今时伤杀人所用兵器，盗贼赃，加责没入县官。”○贾，音嫁。
［疏］注“郑司”至“县官”○释曰：云“入於司兵”者，其任器多是金刃，所盗财货虽非金刃，以其贼物，亦入司兵，给治兵刃之用，故并入司兵也。先郑云“若今时伤杀人所用兵器，盗贼赃，加责没入县官”者，其加责者，即今时倍赃者也。
其奴，男子入于罪隶，女子入于憃槀。郑司农云：“谓坐为盗贼而为奴者，输於罪隶、舂人、槀人之官也。由是观之，今之为奴婢，古之罪人也。故《书》曰‘予则奴戮汝’，《论语》曰‘箕子为之奴’，罪隶之奴也。故《春秋传》曰：‘裴豹，隶也，着於丹书，请焚丹书，我杀督戎。’耻为奴，欲焚其籍也。”玄谓奴从坐而没入县官者，男女同名。○槀，古老反。坐，才卧反，下同。女，音汝。
［疏］“其奴”至“舂□”○释曰：云“男子入於罪隶”者，则《司隶职》中国之隶谓之罪隶百二十人者是也。云“女子入于舂槀”者，《地官》舂人、槀人是也。○注“郑司”至“同名”○释曰：先郑引《尚书》“予则奴戮女”及《论语》“箕子为之奴”，皆与此经奴为一。若后郑义。《尚书》奴，奴为子，若《诗》“乐尔妻奴”，奴即子也。后郑不破者，亦得为一义。云“《春秋传》”者，《左氏传》襄公二十三年云：“初，裴豹，隶也，着於丹书。栾氏之力臣曰督戎，国人惧之。斐豹谓宣子：‘苟焚丹书，我杀督戎。’”引之者，证隶为奴。云“玄谓奴男女从坐没入县官者”，谓身遭大罪，合死，男女没入县官。汉时名官为县官，非谓州县也。
凡有爵者与七十者与未龀者，皆不为奴。有爵，谓命士以上也。龀，毁齿也。男八岁女七岁而毁齿。○上，时掌反。毁，况伪反，下同。
［疏］注“有爵”至“毁齿”○释曰：云“有爵谓命士以上也”者，见《典命》公侯伯之士皆一命，天子之士皆三命，以下可知。云“男八岁、女七岁而毁齿”者，《家语·本命篇》之文也。《曲礼》云：“悼与耄，虽有罪，不加刑焉。”是未龀不加刑，又不为奴。若七十者，虽不为奴，犹加其刑。至八十始不加刑，以其八十九十始名耄故也。
犬人掌犬牲。凡祭祀，共犬牲，用牷物。伏、瘗亦如之。郑司农云：“牷，纯也。物，色也。伏谓伏犬，以王车轹之。瘗谓埋祭也。《尔雅》曰：‘祭地曰瘗埋。’”○牷，音全，本亦作全。瘗，於例反，徐乌计反。轹，音历。
［疏］注“郑司”至“瘗埋”○释曰：先郑云“牷，纯也”者，案《尚书·微子》云“牺牷牲用”。注云：“牺，纯毛。牷，体完具。”彼牷与牺相对，是牺为纯毛，牷为体完具，此无牺，故以牷兼纯也。云“伏谓伏犬，以王车轹之”者，此谓王将祭，而出国軷道之祭时，即《大驭》所云者是也。但軷祭之时，犬羊俱得，故《生民》诗云“取羝以軷”，是以《聘礼》注云“其用牲，犬羊可也”。是其两用也。云“瘗，谓埋祭也”者，谓祭地之时，故引《尔雅》为证。若然，经云“用牷物”，既纯毛，则《牧人》云“阳祀用骍牲，阴祀用黝牲”之类也。
凡几、珥、沈、辜，用駹可也。故书“駹”作“龙”。郑司农云：“几读为庪。《尔雅》曰：‘祭山曰庪县，祭川曰浮沈。’《大宗伯职》曰：‘以埋沉祭山川林泽，以罢辜祭四方百物。’龙读为駹，谓不纯色也。”玄谓几读为刉，珥当为恤。刉恤者，衅礼之事。○駹，亡江反。为庪，九委反，刘居绮反。县，音玄。罢，刘孚逼反。“)