天子之弓合九而成规，诸侯合七而成规大夫合五而成规，士合三而成规，句者谓之弊弓。体往来之衰也。往体寡来体多则合多往体多，来体寡则合少而圜。弊犹恶也。句者恶则直者善矣。○弊，婢世反，徐扶灭反。衰，初危反。圜，音圆。
［疏］“天子”至“弊弓”○释曰：按上注而言王、弧射大侯，夹、庾射犴侯言之，则天子之弓王、弧也，以其往体寡，故合九成规。诸侯之弓则唐大，以其往来体若一，故合七成规。大夫之弓则夹庾，以其往体多，故合五成规也。士之弓则六弓之外句曲，合三成规。云“句者谓之弊弓”者，但句之至极，无过合三，合三之外，虽别言句者，还指合三者而言耳。按天子诸侯三侯，士与大夫同射近侯，与大夫别侯之法。今以士合三，与大夫弓别者，以士与大夫尊卑次，暂以合三者托之于士，其实士无合三之弓也。○注“体往”至“善矣”○释曰：云“体往来之衰也”者，此皆据角弓及张，不被弦而合之。从合九、合七、合五、合三，降杀以两，故言衰也。云“往体寡来体多则合多”者，据王、弧而言。云“往体多来体寡则合少而圜”者，据夹、庾而说。不言唐、大者，在此二者中间可知。
凡祭祀，共射牲之弓矢。射牲，示亲杀也。杀牲，非尊者所亲，惟射为可。《国语》曰：“禘郊之事，天子必自射其牲。”
［疏］“凡祭”至“弓矢”○释曰：言“凡”，语广，则天地宗庙皆有射牲之事。○注“射牲”至“其牲”○释曰：言“杀牲，非尊者所亲，惟射为可者”，按《礼记》“君亲制祭”，《诗》云“执其鸾刀，以启其毛”，则射外兼为，而言惟射者，彼亦示行之，非正制之耳。引《国语》者，欲见有射牲之事，彼据祭天而言。
泽，共射椹质之弓矢。郑司农云：“泽，泽宫也，所以习射选士之处也。”《射义》曰：“天子将祭，必先习射於泽。泽者，所以择士也。已射於泽，而后射於射宫，射中者得与於祭。○与，音预。
［疏］注“郑司”至“於祭”○释曰：此所共弓矢，据王、弧，故上云“王弓、弧弓以射甲革椹质”。引《射义》，欲见射椹质是试弓习武在泽宫也。
大射、燕射，共弓矢如数并夹。如数，如当射者之数也。每人一弓乘矢，并夹，矢籋也。○夹，音甲，注同。乘，绳证反，四矢曰乘矢。籋，刘奴辄反，又女十反。
［疏］注“如数”至“籋也”○释曰：知每人四矢者，见《大射》、《乡射礼》皆人各乘矢也。云“并夹矢籋也”者，矢籋之言，出於汉时。
大丧，共明弓矢。弓矢，明器之用器也。《士丧礼下篇》曰：“用器弓矢。”
［疏］“大丧共明弓矢”○释曰：云“明器之用器也”者，明器中有用器、役器，役器中有甲胄、干笮，用器中有弓矢，故郑还引用器为证也。
凡师役、会同，颁弓弩各以其物，从授兵至之仪。物，弓弩矢箙之属。○从，才用反。
［疏］“凡师”至“之仪”○释曰：言“师役”，据王巡狩、征伐而言，与会同异，颁弓弩则不殊也。
田弋，充笼箙矢，共矰矢。笼，竹箙也。矰矢不在箙者，为其相绕乱，将用乃共之。○笼，也东反。为，于伪反。
［疏］注“笼竹”至“共之”○释曰：田，谓四时田时。弋，谓弋凫与雁。云“充笼箙矢”者，笼箙，皆盛矢物，及矢皆共之。云“共矰矢”者，谓矢之有缴者。云“矰矢不在箙”者，以其共矰矢，在箙下别言之，故言不在箙也。
凡亡矢者，弗用则更。更，偿也。用而弃之则不偿。○更，音庚，注同。
缮人掌王之用弓、弩、矢、箙、矰、弋、抉、拾。郑司农云：“抉者，所以纵弦也。拾者，所以引弦也。”《诗》云：“抉拾既次。”《诗》家说或谓抉谓引弦彄也，拾谓韝扞也。玄谓抉，挟矢时所以持弦饰也，着右手巨指。《士丧礼》曰：“抉，用正王棘若檡棘。”则天子用象骨与？韝扞着左臂里，以韦为之。○抉，古穴反，注同。彄，苦侯反。韝，古侯反，刘云彄字之异者。扞，胡旦反。挟，子协反，一音户牒反。着，丁略反，或直略反，下同。檡，刘音泽，又音亦，一音徒洛反。与，音馀。
［疏］“缮人”至“抉拾”○释曰：此缮人所掌王之用弓弩者，谓司弓矢选择大善者入，缮人以共王用也。○注“郑司”至“为之”○释曰：先郑所解抉拾，二家为说，前非后是，故后郑增成其义，引《士丧礼》者，欲见凶时有文，吉时无文，约出吉礼也，无正文，故云“天子用象骨与”。韝用韦，虽不言“与”，亦同疑可知。
掌诏王射，告王当射之节。
［疏］注“告王当射之节”○释曰：王射，先行燕礼，以大夫为宾，宾与王为耦。所告之事，亦如《大射礼》大射正告公之仪。
赞王弓矢之事，授之，受之。
［疏］注“授之受之”○释曰：按《大射礼》，大射正授弓，小臣授矢。天子礼，缮人授之，受之。按《大仆职》已授之受之，此又为者，大仆尊，大仆赞时，此官助赞也。
凡乘车，充其笼箙，载其弓弩，充笼箙以盛矢。
［疏］“凡乘”至“弓弩”○释曰：缮人惟主王所乘之车而言吉，凡乘车，则除革路之外，玉、金、象、木之车，车皆有右，备制非常，皆充其笼箙及所载弓矢。○注“充笼箙者以矢”○释曰：以笼是盛矢器，今云充之，明所充实者是矢可知也。
既射则敛之。敛，藏之也。《诗》云：“彤弓弨兮，受言藏之。”○弨，昌遥反。
［疏］注“敛藏”至“藏之”○释曰：所敛者，惟据王所乘车上有弓矢者，既射，还敛取藏之，引《诗》，证既射弛而藏之义也。
无会计。亡败多少不计。○会，古外反，下“大会”同，后“会计”之类放此。
［疏］“无会计”○释曰：以其王所费损，故不会计之。
槁人掌受财于职金，以赍其工。赍其工者，给市财用之直。○赍音咨，后皆同也。
［疏］“槁人”至“其工”○释曰：“掌受财于职金”者，谓有罪人出赎之物，金罚、货罚，故须财者往受之。○注“赍其”至“之直”○释曰：弓弩矢箙，皆是冬官百工造之，故云“赍其工者，给市财用之直”也。
弓六物为三等，弩四物亦如之。三等者，上中下人各有所宜。《弓人职》曰：“弓长六尺六寸，谓之上制，上士服之。弓长六尺三寸，谓之中制，中士服之。弓长六尺，谓之下制，下士服之。”弩及矢箙长短之制，未闻。
［疏］“弓六”至“如之”○释曰：《弓人》惟云弓之长短，不言弩之长短，盖当与弓同。但无文，故注亦云“未闻”。○注“三等”至“未闻”○释曰：云“三等者，上中下人各有所宜”者，皆据凡人长短为上中下士，非谓命数者也。此经惟言弓弩，不言矢箙，以下经有矢箙，因此弩并云未闻。按《矢人》造矢云“五分其长而羽其一”，注云：“羽者，六寸。”其羽六寸，则矢长三尺，而此云矢未闻者，彼矢长三尺，约而言之，亦无正文。且弓之长短既不同，明矢亦当有差等，其矢之差等未闻，及箙亦未闻也。但弓六物为三等不言“皆”者，下别言弩，故六弓不言皆。下矢八物皆三等言皆者，矢八物中兼有弩矢，故须言皆也。
矢八物皆三等，箙亦如之。春献素，秋献成。矢箙，春作秋成。
［疏］“矢八”至“献成”○释曰：按《司弓矢》注，弓弩各有四矢，应作四等，而言三等，盖据长短为三等法。《矢人》注“矢长三尺”者，假设言之，弩既无长短之文，矢亦未闻长短也。若然，箙随矢长，则弓之矢箙与弓矢齐，弩之矢箙亦与弩矢齐。但矢既未闻，故箙亦未闻也。○注“矢箙春作秋成”○释曰：按《士丧礼》，明器有献素献成，注云：“形法定为素，饰治毕为成。”此矢箙亦然。
书其等以飨工。郑司农云：“书工功拙高下之等，以制其飨食也。”玄谓飨，酒肴劳之也。上工作上等，其飨厚。下工作下等，其飨薄。○劳，洛报反。
［疏］注“郑司”至“飨薄”○释曰：按下文自有下上其食，此文飨据以酒肴飨之。先郑以飨为食，非，故后郑不从。后郑不言中飨者，举有上下，明有中可知也。
乘其事，试其弓弩，以下上其食而诛赏。郑司农云：“乘，计也，计其事之成功也。”故书“试”为“考”。玄谓考之而善，则上其食，尤善又赏之，否者反此。○试，音考，出注。下上，时掌反，注同。“)