小司马之职掌，此下字脱灭，札烂文阙，汉兴，求之不得，遂无识其数者。
［疏］注“此下”至“数者”○释曰：郑知“脱灭，札烂又阙”者，见《天官·小宰》、《地官·小司徒》、《春官·小宗伯》之等职掌下其文多矣。凡小祭祀之言，皆是於下总结，以此知此下脱灭札烂又阙也。言脱灭者，直据职掌下一经脱灭。札烂又阙者，以其下经简札，为韦编折烂阙落，知“汉兴求之不得”者，此阙与《冬官》所亡同日，皆为遭暴秦燔灭典籍，兴购求遗书不得也。云“遂无识其数”者，以其无文，遂无记识职掌以下之数耳。
凡小祭祀、会同、飨射、师田、丧纪，掌其事，如大司马之法。
［疏］“凡小”至“祭祀”○释曰：云“小祭祀”已下至“丧纪”，皆蒙此“小”字，对大司马“大祭祀”之等。大司马之小会同，谓诸侯使卿大夫来聘，王使卿大夫与之会同。言“飨射、师田”，皆是诸侯卿大夫来聘，王还使卿大夫与飨燕及射、师田之等也。小丧纪者，三夫人已下。云“掌事，如大司马之法”，亦如大司马羞鱼牲授，其祭之等也。
军司马。阙。
舆司马。阙。
行司马。阙。
［疏］“军司马舆司马行司马”○释曰：军司马当宰夫、肆师之等，皆下大夫，四人。舆司马当上士，八人。行司马当中士，十六人。馀官皆无异称，此独有之者，以军事是重，故特生别名。此等皆与上同阙落之。
司勋掌六乡赏地之法，以等其功。赏地，赏田也。在远郊之内，属六卿焉。等犹差也，以功大小为差。
［疏］注“赏地”至“为差”○释曰：知赏地是赏田在远郊之内者，以《载师职》云“牛田赏田，任远郊之地”，故知也。知“属六乡”者，以其远郊内置六乡故也。云“以功大小为差”者，以下文云“轻重视功”，则赏地大小不定，故知以功大小为差。
王功曰勋，辅成王业，若周公。
［疏］“辅成王业若周公”○释曰：知据王业者，以其言王，继王身而言，明据王之位业而说耳。以周公摄政，相幼君，致大平，还政成王，是辅成王业之事，故以周公托之。但经之所云不得专为周公、伊尹之等，故皆云若此拟之耳。
国功曰功，保全国家，若伊尹。
［疏］注“保全国家若伊尹”○释曰：郑知“保全国家”者，以其言国，继国而言，故知是保全国家者也。以伊尹比之者，以汤时天下太平，汤崩，孙太甲即位，不明政事，伊尹为数篇书以谏之，谏既不入，乃放之桐宫。三年思庸，复归於亳，国家得全，故以伊尹拟之耳。
民功曰庸，法施於民，若后稷。
［疏］注“施於民若后稷”○释曰：知“法施於民”者，以其言民，继民言之。先王之业，以农为本，以后稷比之者，周之先祖弃，为尧之稷官，农人植嘉谷，天下为烈，岂一手一足哉。庸，亦功也，以法施於民有功，故以后稷拟之。
事功曰劳，以劳定国，若禹。
［疏］注“以劳定国若禹”○释曰：知“以劳定国”者，以其言劳，据勤劳施国而言。尧遭洪水，下民昏垫，国家不定，命禹治之，手足胼胝，三过门不入，弼成五服，国乃获安，故以禹拟之也。
治功曰力，制法成治，若咎繇。○治，直吏反，注同。咎，音羔。繇，音遥。
［疏］注“制法成治若咎繇”○释曰：以其言“治”，言“力”，故知制法成治，出其谋力。按《虞书》，帝谓咎繇云：“蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士，五刑有服。”是咎繇制其刑法，国家治理，故以咎繇拟之。
战功曰多。克敌出奇，若韩信、陈平。《司马法》曰：“上多前虏。”
［疏］注“克敌”至“前虏”○释曰：知多是“克敌出奇”者，以其言多，是於众之中比校多少之事，故知是克敌出奇，比彼为多者也。汉之二将，是克敌出奇之人，故以拟之耳。云“《司马法》曰‘上多前虏’”者，彼亦是战以功多为上，居於陈前，虏获俘囚，故引以证多为战功者也。此上六者，皆对文为义，若散文则通。是以《春秋左氏》云“舍爵策勋”，彼战还而饮至，不云“舍爵策多”，是通也。《明堂位》云：“周公为有勋劳於天下。”是周公德大有勋兼劳者也。
凡有功者，铭书於王之大常，祭於大烝，司勋诏之。铭之言名也。生则书于王旌，以识其人与其功也。死则於烝先王祭之。诏，谓告其神以辞也。盘庚告其卿大夫曰“兹予大享于先王，尔祖其从与享之”是也。今汉祭功臣於庙庭。○识，音志。盘，步干反。与，音预。
［疏］“凡有”至“诏之”○释曰：云“凡有功”，谓上六者，故云凡以该之。使司勋诏之者，以其司勋知功之有无大小故也。诏之，谓诏司常书之，又以辞使春官告神。○注“铭之”至“庙庭”○释曰：言“生则书於王旌，以识其人与其功也”者，以王建大常，故云王旌。必於王旌识功与人者，王旌，车上建之，就旌上书之，欲取表显示人故也。引“盘庚告其卿大夫”者，盘庚，殷王，欲迁往亳，殷臣民有不肯者，故告之，云：“我不掩尔善，所以者何？兹予大享於先王之时，尔祖其从先王，与在享祭之中，况尔见在，不掩可知，何不从我迁乎？”引汉法，欲见古者祭功臣在庙庭也。必祭功臣在冬之蒸祭者，蒸者，众也，冬时物成者众，故祭功臣。按彼《书注》以大享为蒸尝者，此举冬祭物成者众而言，其尝时亦祭之也。或可周时直於蒸时祭功臣，殷时蒸尝俱祭，礼异故也。
大功，司勋藏其贰。贰犹副也。功书藏于天府，又副于此者，以其主赏。
［疏］注“贰犹”至“主赏”○释曰：郑知功书藏於天府者，《天府职》文也。
掌赏地之政令，政令，谓役赋。
［疏］注“政令谓役赋”○释曰：郑以“政”为“征”，征，税也。赏地在六乡之内，亦从沟洫贡天子法，其民亦从乡之徭役之法。
凡赏无常，轻重视功，无常者，功之大小不可豫。
［疏］注“无常”至“可豫”○释曰：赏地在远郊之内，有疆界，未给者空之，待有功乃随功大小给之，故云“不可豫”也。
凡颁赏地，参之一食，郑司农云：“不以美田为采邑。”玄谓赏地之税，参分计税，王食其一也，二全入於臣。
［疏］注“郑司”至“於臣”○释曰：先郑意以参之一食者，谓以下地可食三之一，似下地再易，家得三顷，岁种一顷食之，故云“不以美田为采邑”。又以赏田与采邑为一物。后郑不从者，不以美田为采邑，亦无文以言之。又按《载师职》，家邑任稍地，小都任县地，大都任疆地，自三百里已外为之，其赏田任在远郊之内，何得为一物，故郑不从也。后郑云“赏地之税，参分计税，王食其一也，二全入於臣”者，采地之税四之一，与小国入天子同。今赏田三之一，一分入天子，与次国三之一入天子同。
惟加田无国正。加田，既赏之，又加赐以田，所以厚恩也。郑司农云：“正谓税也。禄田亦有给公家之赋贡，若今时侯国有司农少府钱谷矣。独加赏之田无正耳。”○正，音征，注同，本亦作征。少，诗照反。
［疏］“惟加田无国正”○释曰：言“无国正”，无税入天子法，其民出税入主则有之。但加田未知所在，或可与赏田同处，以其仕田在近郊，加田任远郊可知也。○注“加田”至“正耳”○释曰：知“加田，既赏之，又加赐以田”者，以其文承赏田之下，即云加田，故知赏田之外，所加赐之田可知。先郑云“禄田亦有给公家之赋贡”，举汉法，“侯国有司农少府钱谷”者，汉法，谷入司农，钱入少府，故举以为况。禄田，即采地之税及赏田之等是也。加田是加恩厚，又不税入天子。凡大夫士赐地有四种。大夫已上有采，家邑任稍地之等是也，又有赏田及加田，《载师》又有仕田，及《王制》圭田，圭田即仕田，是有四种。《礼记·王制》云：“大夫士有田则祭，无田则荐。”《少宰》、《特牲》是大夫有田者，是知士亦有田之法也。
马质掌质马。马量三物，一曰戎马，二曰田马，三曰驽马，皆有物贾。此三马，买以给官府之使，无种也。郑司农曰：“皆有物贾，皆有物色及贾直。”○贾，音嫁，注及下同。种，章勇反，下同。
［疏］“马质”至“物贾”○释曰：云“马质”者，质，平也，主平马力及毛色与贾直之等。○注“此三”至“贾直”○释曰：云“此三马，买以给官府之使，无种”者，马有六种，此三者无种。买以给官府，馀三者仍有种马、齐马、道马。其齐马、道马，亦无种，不买之者，其种马上善似母者，其齐马、道马，虽非上善似母者，亦容国家所蕃育，不买之也。“)