既陈，乃设驱逆之车，有司表貉于陈前。驱，驱出禽兽使趋田者也。逆，逆要不得令走。设此车者，田仆也。○驱，起具反，又如字。要，於遥反。
［疏］“既陈”至“陈前”○释曰：前经论陈车徒讫，故此云“既陈”。云“乃设驱逆之车”，设讫，即为表貉之祭於陈前也。○注“驱驱”至“仆也”○释曰：云“驱，驱出禽兽使趋田”者，按《王制》云“天子发，诸侯发”，皆不云佐车者，其实天子、诸侯田时皆有驱逆之佐车。直於大夫言之者，据终而言也。知设此车是田仆者，见《田仆职》六设驱逆之车，故知也。
中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司马振铎，车徒皆作。遂鼓行，徒衔枚而进。大兽公之，小禽私之，获者取左耳。群司马，谓两司马也。枚如箸，衔之，有繣结项中。军法止语，为相疑惑也。进，行也。郑司农云：“大兽公之，输之於公；小禽私之，以自畀也。《诗》云：‘言私其豵，献肩于公。’一岁为豵，二岁为豝，三岁为特，四岁为肩，五岁为慎。此明其献大者於公，曰取其小者。”玄谓慎读为麎，《尔雅》曰：“豕生三曰豵，豕牝曰豝，糜牝曰麎。”获，得也。得禽兽者取左耳，当以计功。○箸，直虑反。繣，户卦反，刘又胡麦反，或音卦。畀，必二反，与也。豝，音巴，本亦作巴。慎，如字，亦音辰。麎，音辰，又音肾，止尸反。麎，糜牝也。“豕”，本亦作豵，子工反。
［疏］“中军”至“左耳”○释曰：此令鼓之事，与上文教战时大同，惟徒衔枚为异。○注“群司”至“计功”○释曰：郑知“群司马谓两司马”者，上文春辨鼓铎，云两司马振铎，故知之也。云“枚如箸，衔之，有繣结项中”者，虽无正文，以意言之。繣即两头系也。既有两系，明於项后中央结之。先郑引《诗》云“言私其豵，献肩于公”，一岁为豵已下，郑皆不从者，《豳诗》毛传云“三岁曰豜”，此云四岁为肩，《尔雅》云：“豕生一曰特，二曰师，三曰豵。”又《尔雅》云：“糜牝曰麎。”无五岁为慎。又《魏诗》云：“三岁曰特。”先郑皆无可依据，故不从也。若然，豜还是鹿之绝有力者也。
及所弊，鼓皆駴，车徒皆噪。郑司农云：“及所弊，至所弊之处。”玄谓至所弊之处，田所当於止也。天子诸侯蒐狩有常，至其常处，吏士鼓噪，象攻敌剠胜而喜也。疾雷击鼓曰駴。噪，讙也。《书》曰“前师乃鼓□噪”，亦谓喜也。○駴，本亦作骇，胡楷反，李一音亥。噪，素报反。□，音符，又芳甫反。
［疏］“及所”至“皆噪”○释曰：云“及所弊”者，冬徒弊止之处，谓百姓猎止。○注“郑司”至“喜也”○释曰：引“《书》曰”者，《书传》文。彼说武王伐纣时事。
徒乃弊，致禽馌兽于郊，入献禽以享烝。徒乃弊，徒止也。冬田主用众，物多，众得取也。致禽馌兽于郊，聚所获禽，因以祭四方神於郊。《月令》“季秋，天子既田，命主祠祭禽四方”是也。入又以禽祭宗庙。○馌，于辄反，刘于法反。烝，之升反，后皆放此。
［疏］“徒乃”至“享烝”○释曰：云“致禽馌兽于郊”者，亦谓因田过郊之神位而馈之。○注“徒乃”至“宗庙”○释曰：“《月令》季秋天子既田”云云者，证彼祭禽于四郊，与此馌兽于郊为一物。其实彼一解以为是仲秋祭禽，以祠祊为一也。
及师，大合军，以行禁令，以救无辜，伐有罪。师，所谓王巡守若会同，司马起师合军以从，所以威天下、行其政也。不言大者，未有敌，不尚武。○从，才用反，下同。
［疏］注“师所”至“尚武”○释曰：云“师，所谓王巡守若会同”者，以对下文云“若大师”是出军法，故郑云“未有敌，不尚武”也。
若大师，则掌其戒令，莅大卜，帅执事莅衅主及军器。大师，王出征伐也。莅，临也。临大卜，卜出兵吉凶也。《司马法》曰：“上卜下谋，是谓参之。”主，谓迁庙之主及社主在军者也。军器，鼓铎之属。凡师既受甲，迎主于庙及社主，祝奉以从，杀牲以血涂主及军器，皆神之。
［疏］“若大”至“军器”○释曰：云“帅执事莅衅主及军器”者，按《小子职》云“衅邦器及军器”，彼官衅之，而大司马临之。○注“大师”至“神之”○释曰：郑知临大卜者，按《大卜》云“掌龟之八命：一曰征”，故知也。云“《司马法》曰‘上卜下谋，是谓参之’”者，卜在庙，又龟有神，故云上卜。谋人在下，故云下谋。君居其中，故云参也。云“主谓迁庙之主及社主在军也”者，《曾子问》云：“军行则以迁庙之主行。”《左传》祝佗云：“军行，祓社衅鼓，祝奉以从。”《尚书》云：“用命赏于祖，不用命戮于社。”皆是在军者也。
及致，建大常，比军众，诛后至者。比或作庀。郑司农云：“致，谓聚众也。庀，具也。”玄谓致，乡师致民於司马。比，校次之也。○比，必履反，注同，或毗志反，刘芳直反。作庀，匹是也，刘芳美反，具也，沈方二反。
［疏］注“比或”至“之也”○释曰：先郑云“庀，具也”者，先郑从古书庀，后郑不从，以为校次者，凡物有数者，皆须校次乃知具不，故不从具也。“玄谓致，乡师致民於司马”者，据《乡师职》知之，其司马用王大常者，以上文大师王亲御六军，故司马用王之大常致众。若王不亲，则司马自用大旗致之。
及战，巡陈，恖事而赏罚。事，谓战功也。○眡，音视。
［疏］“及战”至“赏罚”○释曰：“巡陈”者，司马当战，对阵之时，巡军陈，眡其战功之事，知有其功无功而行赏罚也。
若师有功，则左执律，右秉钺，以先恺乐献于社。功，胜也。律所以听军声，钺所以为将威也。先犹道也。兵乐曰恺。献于社，献功于社也。《司马法》曰：“得意则恺乐，恺歌，示喜也。”郑司农云：“故城濮之战，《春秋传》曰，振旅恺以入于晋。”○钺，音越。道，音导。濮，音卜。
［疏］“若师”至“于社”○释曰：云“若师有功，则左执律，右秉钺，以先”者，谓战陈知有胜，功讫乃执律者，示此律听军声克胜耳。右秉钺，示威也。○注“功胜”至“于晋”○释曰：云“律所以听军声”者，《大师职》文。彼初出军时，大师执听，至此克胜，司马执之。先郑引城濮之战者，僖二十八年，晋文公败楚於城濮，兵入曰振旅，整众而还，歌恺乐而入晋，彼诸侯法，与此天子礼同，故引为证也。赵商问：“《夏官》，师有功则献于社。《春官·大司乐》‘王师大献，则令奏恺乐’，注云：‘大献，献捷於祖。’不违异意。”郑答曰：“司马主军事之功，故献於社。大司乐，宗伯之属，宗伯主宗庙，故献于祖。若然，军有功，二处俱献，以其出军之时告于祖，宜于社，故反必告也。”
若师不功，则厌而奉主车。郑司农云：“厌谓厌冠，丧服也。军败则以丧礼，故秦伯之败於殽也，《春秋传》‘曰秦伯素服郊次，乡师而哭’。”玄谓厌，伏冠也。奉犹送也。送主归於庙与社。○厌，於涉反，李一音於入反，注同。殽，户交反，刘音豪。乡师，许亮反。
［疏］注“郑司”至“与社”○释曰：《春秋》秦伯事，《左传》僖三十三年，秦师袭郑之事。按彼僖三十年，秦晋围郑，郑使烛之武说秦伯，秦师退，使杞子、逢孙、杨孙戍郑。至僖三十三年，秦使孟明视、白乙丙、西乞术袭郑，将至郑，逢商人弦高将市于周，诈之，秦师还至殽，晋师与姜戎败之，获三帅，囚之於晋，晋舍三师还，秦伯素服郊次，乡师而哭之，是其事也。玄谓“厌，伏冠也”者，按下《曲礼》云：“厌冠不入公门。”彼差次当缌小功之冠，以义言之，五服之冠皆厌，以其丧冠反。吉冠於武上向内缝之，丧冠於武下向上缝之，以伏冠在武，故得厌伏之名。按《檀弓》注“厌冠，丧冠，其服亦未闻”。若然，先郑引秦伯素服者，彼据在国向外哭，此则从外向内，不同，故云其服未闻。后郑不破者，已有《檀弓》注，此从破可知。
王吊劳士庶子，则相。师败，王亲吊士庶子之死者，劳其伤者，则相王之礼。庶子，卿大夫之子从军者，或谓之庶士。○劳，老报反，注同。相，息亮反，注同。“)