占梦掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，其岁时，今岁四时也。天地之会，建厌所处之日辰。阴阳之气，休王前后。○梦，本又作□，音同。厌，於琰反。王，于况反。
［疏］注“其岁”至“前后”○释曰：郑云“其岁时，今岁四时也”者，但天地之会，阴阳之气，年年不同。若今历日，今岁亦与前岁不同，故云今岁四时也。云“天地之会，建厌所处之日辰”者，建，谓斗柄所建，谓之阳建，故左还於天。厌，谓日前一次，谓之阴建，故右还於天。故《堪舆》天老曰：假令正月阳建於寅，阴建在戌，日辰者，日据干，辰据支。云“阴阳之气，休王前后”者，案《春秋纬》云“生王者休，王所胜者死，相所胜者囚。”假令春之三月木王，水生木，水休。木胜土，土死。木王，火相王，所生者相。相所胜者囚，火胜金，春三月金囚。以此推之，火王金王水王义可知。观此建厌所在，辨阴阳之气，以知吉凶也。
以日、月、星辰占六梦之吉凶。日月星辰，谓日月之行及合辰所在。《春秋》昭三十一年：“十二月辛亥朔，日有食之。是夜也，晋赵简子梦童子倮而转以歌，旦而日食，占诸史墨。对曰：‘六年及此月也，吴其入郢乎，终亦弗克。入郢必以庚辰，日月在辰尾。庚午之日，日始有谪。火胜金，故弗克。’”必以日月星辰占梦者。其术则今八会其遗象也，用占梦则亡。○倮，鲁火反。转，如字，又张恋反。郢，以井反。刘，馀政反。适，直革反。
［疏］“以日”至“吉凶”○释曰：六梦者，即下云“一曰”、“二曰”是也。以日月星辰占知者，谓夜作梦，旦於日月星辰以占其梦，以知吉凶所在。○注“日月”至“则云“”○释曰：张逸问：“《占梦》注云：‘《春秋》昭三十一年，十二月辛亥朔，日有食之。是夜也，赵简子梦童子倮而转以歌，旦而日食，占诸史墨。对曰：六年及此月也，吴其入郢乎，终亦弗克。入郢必以庚辰，日月在辰尾。庚午之日，日始有谪。火胜金，故弗克。此以日月星辰占梦者。’不知何术占之，前问不了。”答曰：“日月在辰尾，夏之九月，辰在房，未有尾星。建戌厌寅，寅与申对，辰与戌对，申近庚，辰与戌对，故知庚辰。辰下为主人，故于为主人。金侵火，故不胜。虽不胜即复，故云弗克。日有适气，时九月节者，以庚午在甲子篇，辛亥在甲辰篇也。中有甲戌、甲申、甲午，成一月也。从庚午以下四日，从甲辰至辛亥八日，并之十二日，通同四十二日。”如是，庚午之日，当在八月十九日，故言时得九月节也。言虽不胜即复者，以其庚金午火位相连，故云虽不胜即复也。虽不胜者，吴君臣争宫，秦救复至，不能定楚，是其不胜。不能损吴，是明即复也。问曰：“何知有此厌对之义乎？”答曰：“按《堪舆》黄帝问天老事云：‘四月，阳建於巳，破於亥。阴建於未，破於癸。’是为阳破阴，阴破阳，故四月有癸亥，为阴阳交会。十月丁巳，为阴阳交会。言未破癸者，即是未与丑对而近癸也。交会惟有四月、十月也。若有变异之时，十二月皆有建厌对配之义也。”云“则今八会其遗象也”者，按《堪舆》，大会有八也，小会亦有八。服氏云：“是岁，岁在析木，后六年在大梁，大梁水宗。十一月，日在星纪，为吴国分。楚之先，颛顼之子老童，老童楚象行歌，象楚走哭姬姓，日月在星纪，星纪之分，姬姓吴也。楚衰则吴得志，吴世世与楚怨。楚走去其国，故曰吴其入郢。吴属水，水数六，十月水位，故曰六年及此月也。有适而食，故知吴终亦不克。”又彼注云：“后六年，定四年。十一月闰馀十七，闰在四月后。其十一月晦，晦，庚辰，吴入郢，在立冬后，复此月也。十二月辛亥，日会月於龙尾而食，庚午日初有适，故曰庚辰。一曰，日月在辰尾，尾为亡臣，是岁吴始用子胥之谋以伐楚，故天垂象。”又注云：“午火庚金也，火当胜金而罚有适，故为不克。晋，诸侯之霸，与楚同盟。赵简子为执政之卿，远夷将伐同盟，日应之食，故梦发简子。”服氏以庚午之日，日始适，火胜金，故不克入楚，必以庚辰。此与郑义别，其馀略相依也。问曰：“周之十二月，夏之十月，日夏体正应在析木，而云在星纪？”何答曰：“据此月中有十一月节，故举言之。”成长以为误也。此六梦，盖三王同有六梦法也。
一曰正梦，无所感动，平安自梦。
［疏］注“无所”至“自梦”○释曰：郑知无感动平安自梦者，以其言正，是平安之义，故知“无所感动，平安自梦”。
二曰噩梦，杜子春云：“噩当为惊愕之愕，谓惊愕而梦。”○噩，五各反，注“鄂”同。
［疏］注“杜子”至“而梦”○释曰：以其言噩，噩是惊愕之意，故子春读“噩”从“惊愕”解之。
三曰思梦，觉时所思念之而梦。○觉，芳孝反，下同。
［疏］注“觉时”至“而梦”○释曰：以其思是思念之意，故解云“觉时所思念而梦”也。
四曰寤梦，觉时道之而梦。○寤，本又作粗，五故反。
［疏］注“觉时道之而梦”○释曰：以其字为觉寤之字，故知觉寤时道之，睡而梦也。
五曰喜梦，嘉悦而梦。
［疏］注“喜悦而梦”○释曰：以其字为喜说之字，故知未睡心说，睡而为梦。
六曰惧梦。恐惧而梦。
［疏］注“恐惧而梦”○释曰：以其字为恐惧之字，故云“恐惧而梦”。
季冬，聘王梦，献吉梦于王，王拜而受之；聘，问也。梦者，事之祥。吉凶之占，在日月星辰。季冬，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终，於是发币而问焉，若休庆之云尔。因献群臣之吉梦於王，归美焉。《诗》云“牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣”，此所献吉梦。○几，如字，又音祈。
［疏］“季冬”至“受之”○释曰：季冬，岁终除旧恶，拟来岁布新善，故问王梦之善恶。梦恶者，赠去之，下文是也。“献吉梦於王”者，归美於王。○注“聘问”至“吉梦”○释曰：云“梦者，事之祥”者，若对文，祯祥是善，妖孽是恶。散文，祥中可以兼恶。梦者有吉有恶，故云梦者事之祥也。云“吉凶之占，在日月星辰”者，即上文以日月星辰占六梦之吉凶是也。云“季冬，日穷于次，月穷於纪，星回於天，数将几终”者，皆《月令》文。日穷於次者，次，谓日辰所在。季冬日月会于玄枵，是日穷於次。月穷於纪，谓星纪，日月五星会聚之处。月，谓斗建所在。十二月斗建丑，故云月穷於纪。星回於天者，星，谓二十八宿，十三月复位。此十二月未到本位，故直云星回於天。数将几终者，几，近也。至此十二月，历数将终。云“於是发币而问焉，若休庆之云尔”者，郑以礼动不虚，必以币帛行礼，乃始问王，故云发币而问焉。休，美也。问王梦若美庆云尔。云“因献群臣之吉梦於王，归美焉”者，君吉梦由於群臣。君统臣功，故献吉梦归美於王也。《诗》云“牧人乃梦”，是《无羊》美宣王诗也。牧人乃梦“众维鱼矣，旐维旟矣”者，牧人，谓牧牛羊之人。故注“众维鱼矣”，丰年之祥，旐旟所以聚众。引之者，证献吉庆之事。
乃舍萌于四方，以赠恶梦，杜子春读“萌”为“明”，或云：“其字当为明。明谓欧疫也。谓岁竟逐疫，置四方。书亦或为明。”玄谓舍读为释，舍萌犹释采也。古书释菜释奠多作舍字。萌，菜始生也。裕送也。欲以新善去故恶。○舍，音释，注舍萌同。萌，亡耕反。去，起吕反。
［疏］注“杜子”至“故恶”○释曰：子春之说，舍萌为欧，疫案下文自有欧，疫於此以舍萌为之，其义不同，故后郑不从。玄谓“舍萌犹释采也”者，按《王制》有释采奠币之事，故从之。云“萌，菜始生也”者，案《乐记》“区萌达”，郑注云：“屈生曰区，芒而直出曰萌。”故知萌，菜始生者。云“欲以新善去故恶”者，旧岁将尽，新年方至，故於此时赠去恶梦。
遂令始难欧疫。令，令方相氏也。难，谓执兵以有难却也。方相氏蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶为之欧疫厉鬼也。故书“难”或为“傩”。杜子春难读为难问之难，其字当作难。《月令》：季春之月，命国傩，九门磔禳，以毕春气。仲秋之月，天子乃傩，以达秋气。季冬之月，命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气。○难，戚乃多反，刘依杜乃旦反，注以意求之，傩字亦同。磔，涉百反。禳，如羊反。“)