凡授嫔妇功，及秋献功，辨其苦良、比其小大而贾之，物书而楬之。授，当为受，声之误也。国中嫔妇所作成即送之，不须献功时。贾之者，物不正齐，当以泉计通功。郑司农：“苦读为盬。谓分别其缣帛与布纻之粗细，皆比方其大小，书其贾数而着其物，若今时题署物。”○授，音受，出注。苦，音古。贾，音嫁，注下同。楬，其列反。别，彼列反。纻，音伫。着，直略反，徐张庶反。
［疏］注“授当”至“署物”○释曰：郑知“授当为受”者，以其上文已授女功，故知此为受。云“国中嫔妇所作成即送之，不须献功时”者，以其经受嫔妇功在秋献功上，故不待秋献功也。云“贾之者，物不正齐，当以泉计通功”者，妇人虽等受丝枲，作有粗细善恶，故以泉计而通为功。布绢恶者尽其材犹不充功，布绢善者少送以充功直，故云泉计通功也。司农云“苦读为盬”已下云云者，司农之意，以典妇功是都司总掌，故分别布帛。其典丝即唯主丝，丝为良者也。典枲唯主布，布为苦者也。若后郑之义，即以典妇功主良，典丝、典枲主苦者。又以丝枲之中各自有苦良。若然，经云苦，谓就良中苦者也。云“皆比方其大小”者，谓比方其细小者，复比方其粗大也。
以共王及后之用，颁之于内府。
［疏］“以共”至“内府”○释曰：此於典丝、典枲处受其良好者，入此典妇功藏之，以待王及后之用，故藏之於内府也。
典丝掌丝入而辨其物，以其贾楬之。丝入，谓九职之嫔妇所贡丝。
［疏］“典丝”至“楬之”○释曰：云“辨其物”者，典丝唯受丝入，而云辨其物，谓丝有善恶粗细不同，非谓别有馀物也。○注“丝入”至“贡丝”○释曰：后宫所蚕之丝，自於后宫用之，以为祭服，不入典丝。其岁之常贡之丝，若《禹贡》兖州贡漆丝之等，且馀官更无丝入之，文亦当入此典丝也。
掌其藏与其出，以待兴功之时。丝之贡少，藏之出之可同官也。时者，若温暖宜缣帛，清凉宜文绣。
［疏］注“丝之”至“文绣”○释曰：案：经馀官内府、玉府等皆不云掌其藏与其出，此官独云掌其藏与其出，故云丝之贡少，藏之出之可同官也。云“时者，若温暖宜缣帛，清凉宜文绣”者，郑以目验知之。文绣必於清凉者，以其大绣染丝为之，若於夏暑损色，故待秋凉为之也。
颁丝于外内工，皆以物授之。外工，外嫔妇也。内工，女御。
［疏］“颁丝”至“授之”○释曰：言“以物授之”者，若缣帛则授之以素丝，若文绣则授之以采丝，故以物而言也。○注“外工”至“女御”○释曰：上《典妇功》云“凡授嫔妇功”，并有九嫔世妇。此注内功不言嫔妇直云女御者，案《内宰职》教女御以作二事，及《九嫔职》教九御以妇职，则女御专於丝枲也。九嫔世妇，四德自备，不常为丝枲。假使为之，以其善事所造，唯典妇功以共王及后所用，不在典丝典枲，故郑注内工中不言也。
凡上之赐予，亦如之。王以丝物赐人。
［疏］“凡上”至“如之”○释曰：云“亦如之”者，亦物授之，谓王以丝物赐人者也。
及献功，则受良功而藏之，辨其物而书其数，以待有司之政令，上之赐予。良当为苦，字之误。受其粗盬之功，以给有司之公用。其良功者，典妇功受之，以共王及后之用。郑司农云：“良功，丝功，缣帛。”○良，音苦，出注。
［疏］注“良当”至“缣帛”○释曰：郑破良为苦者，以其典丝、典枲授丝枲，使外内工所造缣帛之等，良者入典妇功，以共王及后之用，故典枲直有苦者，而无良者，明典丝亦不得有良者，故破良为苦。必从苦者，见《典妇功》有良苦之字，故破从苦，苦即粗盬者也。先郑言“良功，丝功，缣帛”者，先郑之意以为丝功为良，枲功为盬，故不破良为苦。玄既不从，引之在下者，亦得为一义故也。
凡祭祀，共黼画组就之物。以给衣服冕旒及依盥巾之属。白与黑谓之黼。采色一成曰就。○依，音於岂反。盥，音管。
［疏］“凡祭”至“之物”○释曰：言“凡祭祀”者，谓祭祀天地、宗庙、社稷、山川之等，故言“凡”以广之。云“共黼画”者，凡祭服皆画衣绣，裳但裳绣须丝，衣画不须丝而言共丝者，大夫已上裳皆先染丝，则玄衣亦须丝为之乃后画，故兼衣画而言之也。“组就”者，谓以组为冕旒之就，故组就连言之。云“之物”者，谓丝之物色共之。○注“以给”至“曰就”○释曰：云“以给衣服”者，经云“共”，据王而言；注云“给”，据臣而言。郑欲见尊卑皆授丝物也。云衣服，释经黼画。但周之冕服九章，衣五章，裳四章。龙衮已下直言黼者，据美者而言，谓若《诗》云“玄衮及黼”，《商书》云“麻冕黼裳”之类。云“冕旒”者，释经组就，谓若《弁师》云十二就之等。云“及依”者，亦释经黼，此据祭祀，谓若《掌次》“大旅上帝设皇邸”，邸即屏风，为黼文。云“盥巾”者，亦释经黼，谓若《幂人职》云“王巾皆黼”之类。云“之属”者，殡有加斧於椁上及绡黼丹朱之类也。云“白与黑谓之黼”者，《缋人职》文。云“采色一成曰就”者，谓若《典瑞》云“五采五就”，《弁师》“十二就”之等，皆是采色一成为就也。
丧纪，共其丝纩组文之物。以给线缕，着盱口綦握之属。青与赤谓之文。○纩，音旷，刘古旷反。线，似战反。着，直略反，下同，徐猪略反。盱，香于反。綦，刘音其，沈音忌。握，乌学反，刘乌豆反。
［疏］注“以给”至“之文”○释曰：此郑并据《士丧礼》而言。云“以给线缕”者，谓所裁缝皆用线缕，释经丝也。云“着盱口綦握之属”者，释经纩组。案《士丧礼》：“握手，玄纁里，着组系。”案《丧大记》：“属纩以俟绝气。”《内则》云“屦着綦”，郑云：“綦，屦系。”是用纩组之事也。云“青与赤谓之文”，《缋人职》文。绣之属亦用丝，故连言也。
凡饰邦器者，受文织丝组焉。谓茵席屏风之属。○织，音志。茵，音因。
［疏］注“谓茵”至“之属”○释曰：上既言祭祀丧纪所用丝纩讫，今复云“饰邦器”，故知此据生人所饰器物言。“茵”者，谓若《少仪》云“枕几茵颖之等”，郑云“茵，着褥”是也。云“席”者，谓席之四缘，若《司几筵》云纷纯、画纯、黼纯之等是也。“屏风”者，即上文注黼依也。重言之者，上据祭祀时，此据为王所用，谓若《司几筵》云扆前者是也。云“之属”者，谓国家所用文织丝组处皆受之，故云之属以广之。
岁终，则各以其物会之。种别为计。郑司农云：“各以其所饰之物，计会傅着之。”○会，旧古外反，戚人外反。傅，音附。
［疏］注“种别”至“着之”○释曰：言“种别为计”者，自上经所用，掌其藏与其出，及黼画已下，各别为计。故司农云“各以其所饰之物，计会傅着”者，谓此物之多少，作文书使相傅着，共一簿也。
典枲掌布缌缕纻之麻草之物，以待时颁功而授赍。缌，十五升布抽其半者。白而细疏曰纻。杂言此数物者，以着其类众多。草，葛□之属。故书赍作资。○数，色主反，一音所。□，苦回反，又日颖反，刘枯荧反。
［疏］“典枲”至“授赍”○释曰：云“掌布缌缕纻之麻草之物”者，欲见布缌缕用麻之物，纻用草之物，布中可以兼用葛□之草为之。云“以待时颁功而授赍”者，上《典丝》郑注解“时”者，用丝有四时之别，此郑不解，麻草所为，四时皆得，故不释也。云授赍者，亦如《典妇功》注谓以女功事来取者。○注“缌十”至“作资”○释曰：郑知“缌十五升布抽其半”者，《礼记·杂记》文。“白而细疏曰纻”者，郑目验而知之。
及献功，受苦功，以其贾楬而藏之，以待时颁。其良功亦入於典妇功，以共王及后之用。郑司农云：“苦功谓麻功布纻。”○苦功，音古。
［疏］“及献”至“时颁”○释曰：献功者，即上《典妇功》云“秋献功”是也。云“以待时颁”者，即下又颁衣服及赐予是也。○注“其良”至“布纻”○释曰：云“其良功亦入於典妇功”者，亦欲见典丝、典枲良功皆入典妇功，苦功自入，故此与典丝同为此解也。司农云“苦功谓麻功布纻”者，先郑意，丝功为良，故彼注不破良字，云“良功缣帛也”。此《典枲》云苦功，谓麻功为盬粗之功。玄引之在下，亦见得通一义也。“)