小乘俱舍受戒时、以强盛之身口表业为缘、满身四大制造之一种色体也。此色体有防非止功
能、恒防止身口之过非、故以之为戒体。其物体外相不显、故名无表。又为由身
内之地水火风四大而生者、故名为色。是非如他色有物质、有障碍。然由四大之
○三宗无表色色法而生、故摄于色法之中。
大乘法相受戒时以第六识之思心所之隆盛势力、于第八识熏其种子。此思心所之种子、有防
非止恶之功能、故以之为戒体。此戒体于外相无表示、故名无表。假名为色。正
摄于心法也。
小乘成实此宗之义、非色非心也。无质碍之性用故非色、无缘虑之性用故非心。
○三种无表色律仪无表色“依受善戒之表业而发、或以禅定共发、或与
无漏智共生、有防非止恶之功能者。”——极善
不律仪无表色“为正作杀生等恶戒之表业、——有防善止善之势用者。”——极恶
非律仪非不律仪无表色“非依善戒或恶戒、乃依其他之善恶
表业而生者。此中摄善与恶二种。”中善中恶
下善下恶“唯有善恶之表业
、而不生无表色。”
○○表无表色表色一功能表色、即表业之善性恶性。唯有成业道、为感未来异熟因之一功能。
之功能——一、成业道
无表色二功能“无表色、即无表二、别有防非止恶之功能。“此功能自未舍戒以来、其功能念
念倍增。若舍戒时、失其念念
倍增之防非止恶功能、而不失感
异熟业道之功能也。”“)