又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置。一不堪也。［《东观汉记》曰：汝郁再徵，载病诣公车，尚书敕郁自力受拜，郁乘辇白衣诣止车门，台遣两当关扶郁，入拜郎中。］抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇，［《管子》曰：少者之事先生，出入恭敬，如有宾客，危坐向师，颜色无怍。《说文》曰：痹，湿病也。］性复多虱把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，己为未见恕者所怨，至欲见中伤者，［言人於己，为未见有矜恕之者，而才有所怨，乃至欲见中伤。言被疾苦也。］虽瞿然自责，然性不可化，［班固《汉书》惠帝赞曰：闻叔孙通之谏，则瞿然。］欲降心顺俗，则诡故不情，［新序，卜偃谓晋侯曰：天子降心迎公。
《周书》曰：饰貌者不情。］亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也。［《周易》曰：括囊，无咎无誉。］不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，［杜预《左氏传注》曰：聒，喧也。］嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故繁其虑，七不堪也。［《毛诗》曰：或栖迟偃仰，或王事鞅掌。《尚书》曰：一日二日万机。］又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事，会显世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。
［《苍颉篇》曰：饵，食也。《本草经》曰：术黄精久服，轻身延年。］游山泽，观鸟鱼，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉？
夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不偪伯成子高，全其节也。［《庄子》曰：尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕，禹往见之，则耕在野。禹趋就下风而问焉。子高曰：昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏，今则赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱，自此始矣。耕而不顾。］仲尼不假盖於子夏，护其短也。［《家语》曰：孔子将行，雨，无盖。门人曰：商也有焉。孔子曰：商之为人也，啬短於财。吾闻与人交者，推其长者，违其短者，故能久也。王肃曰：短，吝。啬，甚也。］近诸葛孔明不偪元直以入蜀。［《蜀志》曰：颍川徐庶，字元直。曹公来征，先主在楚，闻之，率其众南行。亮与徐庶并从，为曹公所追破，庶母见获，庶辞先主而指其心曰：
本与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益於事，请从此别。遂诣曹公。《魏略》曰：庶名福。］华子鱼不强幼安以卿相。［《魏志》曰：华歆，字子鱼，平原人也，文帝即位，拜相国。黄初中，诏公卿举独行君子，歆举管宁，帝以安车徵之。又曰：管宁，字幼安，北海人也。华歆举宁，宁遂将家属浮海还郡，诏宁为太中大夫，固辞不受。］此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木必不可以为轮，曲者不可以为桷，盖不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，［《管子》曰：士、农、工、商四民者，国之石民也。］唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也。［《庄子》曰：宋人资章甫而適越，越人敦发文身，无所用之。司马彪曰：敦，断也。章甫，冠名也。］己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。［《庄子》曰：惠子相梁，庄子往见之，或谓惠子曰：庄子来，欲代子相。於是惠子恐，搜於国中，三日三夜。庄子往见之曰：南方有鸟名鸳雏，子知之乎？夫鸳雏发南海而飞於北海，非梧桐而不止，非竹实不食，非醴泉不饮。於是鸱得腐鼠，鸳雏过之，仰天而视之曰：吓！今子欲以子国吓我邪！］吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心於寂寞，以无为为贵，［高诱《吕氏春秋传》曰：外，犹贱也。《庄子》曰：夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之笃也。］纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。［言己所不乐之事，必不能堪而行之。］自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之，令转於沟壑也。［《左氏传》曰：侍者谓楚王曰：老而无子，知挤於沟壑矣。］
吾新失母兄之欢，意常凄切，女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病，顾此悢悢如何可言！［王隐《晋书》曰：绍，字延祖，十岁而孤，事母孝谨。
《国语》曰：晋赵武冠，见韩献子，献子曰：戒之，此谓成人。郑玄《礼记注》
曰：女子以许嫁为成人。《广雅》曰：悢悢，悲也。］今但原守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志原毕矣。足下若嬲之不置，［嬲，擿娆也。意义与娆同。］不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快，此最近之，可得言耳。［言俗人皆喜荣华，而己独能离之。以此为快，此最近己之情，可得言之耳。］然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。［郑玄《礼记注》曰：淹，复渍也。］若吾多病困，欲离事自全，以保馀年，此真所乏耳。［言己离於俗事，以自安全，保其馀年，此乃真性之所乏耳，非如长才广度之士，而不营之。］岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王涂，期於相致，时为欢益，一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至於此也。
野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，［《列子》曰：宋国有田父，常衣湿黂，至春自暴於日，当尔时不知有广夏隩室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰：负日之暄，人莫知之，以献吾君，将有赏也。其室告之曰：昔人有美戎菽甘枲茎与芹子，对乡豪称之。乡豪取尝之，苦於口，躁於腹，众哂之。］虽有区区之意，亦已疏矣。［李陵书曰：孤负陵区区之意。］原足下勿似之，其意如此，既以解足下，并以为别。嵇康白。
“为石仲容与孙皓书”
［臧荣绪《晋书》曰：石苞，字仲容，太祖辅政，都督杨州诸军事，进位征东大将军。又曰：太祖遣徐劭孙郁至吴，将军石苞令孙楚作书与孙皓，劭至吴，不敢为通。］
作者：孙子荆
苞白：盖闻见机而作，《周易》所贵；小不事大，《春秋》所诛，［《周易》
曰：君子见几而作，不俟终日。《左氏传》曰：楚子伐郑。子展曰：小所以事大，信也。小国无信，兵乱日至，亡无日矣。］此乃吉凶之萌兆，荣辱之所由兴也。
是故许、郑以衔璧全国，曹、谭以无礼取灭。［《左氏传》，楚子围许，蔡侯将许僖公见楚子於武城，许男面缚衔璧。楚子问诸逢伯，对曰：昔武王克殷，微子启如是，王亲释其缚，礼而命之，使复其所。楚子从之。又曰：楚子围郑，克之，郑伯肉袒牵羊以逆。王曰：其君能下人。退三十里而许之平。又曰：晋公子重耳奔狄，及曹。曹共公闻其骈胁，欲观其裸，浴，薄而观之。及即位，晋侯围曹。
又曰：齐桓公之出也，过谭，谭不礼焉。及其入也，诸侯皆贺，谭又不至。冬，齐师灭谭，谭无礼也。］载籍既记其成败，古今又著其愚智矣。不复广引譬类，崇饰浮辞，［郑玄《孝经注》曰：引譬连类。《尚书序》曰：翦截浮辞。］苟以夸大为名，更丧忠告之实，［《论语》曰：忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。］
今粗论事势，以相觉悟。
昔炎精幽昧，历数将终，［《东观汉记》曰：汉以炎精布燿，或幽而光。
《尚书》曰：天之历数在尔躬。］桓灵失德，灾衅并兴，［孝桓、孝灵，汉二帝也。《汉书·诏策》曰：大禹能亡失德。］豺狼抗爪牙之毒，生人陷荼炭之艰。
［《汉书》杜文谓孙宝曰：豺狼当路。《尚书》曰：夏有昏德，民坠涂炭。荼与涂字通用。］於是九州绝贯，皇纲解纽。［《周礼》曰：职方乃辨九州之国，使同贯利。《答宾戏》曰：廓帝纮，恢皇纲。］四海萧条，非复汉有。太祖承运，神武应期，［《春秋纬》曰：五德之运，各象其类。宋均曰：运，箓运也。《周易》曰：古之神武不杀者夫。《河图闿苞受》曰：弟感苗裔出应期。］征讨暴乱，克宁区夏；［《尚书》曰：用肇造我区夏。］协建灵符，天命既集，［曹植《大魏篇》曰：大魏应灵符，天禄乃始。《毛诗》曰：有命既集。］遂廓洪基，奄有魏域。［曹植魏德论曰：武创洪基，克光厥德。《毛诗》曰：奄有四方。］土则神州中岳，器则九鼎犹存，［《河图括地象》曰：昆仑东南，地方五千里，名曰神州。中有五岳地图，帝王居之。《左氏传》王孙满曰：成王定鼎於郏鄏。“)