◎穆王将征犬戎〔一〕,祭公谋父谏曰:“不可〔二〕。先王耀德不观兵〔三〕。夫兵戢而时动,动则威〔四〕,观则玩,玩则无震〔五〕。是故周文公之颂曰〔六〕:“载戢干戈,载櫜弓矢〔七〕。我求懿德,肆于时夏〔八〕,允王保之〔九〕。”先王之于民也,懋正其德而厚其性〔一〇〕,阜其财求〔一一〕而利其器用〔一二〕,明利害之乡〔一三〕,以文修之〔一四〕,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大〔一五〕。

〔一〕穆王,周康王之孙、昭王之子穆王满也。征,正也,上讨下之称。犬戎,西戎之别名也,在荒服之中。

〔二〕祭,畿内之国,周公之后也,为王卿士。谋父,字也。传曰:“凡、蒋、邢、茅、胙、祭,周公之胤矣。”

〔三〕耀,明也。观,示也。明德,尚道化也。不示兵者,有大罪恶然后致诛,不以小小示威武也。

〔四〕戢,聚也。威,畏也。时动,谓三时务农,一时讲武,守则有财,征则有威。

〔五〕玩,黩也。震,惧也。

〔六〕文公,周公旦之谥也。颂,时迈之诗也。武王既伐纣,周公为作此诗,巡守、告祭之乐歌也。

〔七〕载,则也。干,楯也。戈,戟也。櫜,韬也。言天下已定,聚敛其干戈,韬藏其弓矢,示不复用也。

〔八〕懿,美也。肆,陈也。于,于也。时,是也。夏,大也。言武王常求美德,故陈其功德,于是夏而歌之。乐章大者曰夏。

〔九〕允,信也。信武王能保此时夏之美。

〔一〇〕懋,勉也。性,情性也。

〔一一〕阜,大也。大其财求,不障壅也。

〔一二〕器,兵甲也。用,耒耜之属也。

〔一三〕示之以好恶也。乡,方也。

〔一四〕文,礼法也。

〔一五〕保,守也。滋,益也。

“昔我先王世后稷〔一〕,以服事虞、夏〔二〕。及夏之衰也,弃稷不务〔三〕,我先王不窋用失其官〔四〕,而自窜于戎、狄之闲〔五〕,不敢怠业,时序其德,纂修其绪〔六〕,修其训典〔七〕,朝夕恪勤,守以敦笃,奉以忠信,奕世载德,不忝前人〔八〕。至于武王,昭前之光明而加之以慈和,事神保民,莫弗欣喜〔九〕。商王帝辛,大恶于民〔一〇〕。庶民不忍,欣戴武王,以致戎于商牧〔一一〕。是先王非务武也,勤恤民隐而除其害也〔一二〕。

〔一〕后,君也。稷,官也。父子相继曰世,谓弃与不窋也。

〔二〕谓弃为舜后稷,不窋继之于夏启也。

〔三〕弃,废也。衰,谓启子太康废稷之官,不复务农也。书序曰:“太康失邦,昆弟五人须于洛汭。”

〔四〕失稷官也。不窋,弃之子也。周之禘祫文、武,不先不窋,故通谓之王,商颂亦以契为玄王也。

〔五〕窜,匿也。尧封弃于邰,至不窋失官,去夏而迁于邠,邠西接戎、北近狄也。

〔六〕纂,继也。绪,事也。

〔七〕训,教也。典,法也。

〔八〕奕,奕前人也。载,成也。忝,辱也。

〔九〕保,养也。

〔一〇〕商,殷之本号也。帝辛,纣名。大恶,大为民所恶也。

〔一一〕戴,奉也。戎,兵也。牧,商郊牧野。

〔一二〕恤,忧也。隐,痛也。

“夫先王之制:邦内甸服〔一〕,邦外侯服〔二〕,侯、卫宾服〔三〕,蛮、夷要服〔四〕,戎、狄荒服〔五〕。甸服者祭〔六〕,侯服者祀〔七〕,宾服者享〔八〕,要服者贡〔九〕,荒服者王〔一〇〕。日祭〔一一〕、月祀〔一二〕、时享〔一三〕、岁贡〔一四〕、终王〔一五〕,先王之训也。有不祭则修意〔一六〕,有不祀则修言〔一七〕,有不享则修文〔一八〕,有不贡则修名〔一九〕,有不王则修德〔二〇〕,序成而有不至则修刑〔二一〕。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡〔二二〕,告不王〔二三〕。于是乎有刑罚之辟〔二四〕,有攻伐之兵〔二五〕,有征讨之备〔二六〕,有威让之令〔二七〕,有文告之辞〔二八〕。布令陈辞而又不至,则增修于德而无勤民于远〔二九〕,是以近无不听,远无不服。

〔一〕邦内,谓天子畿内千里之地。商颂曰:“邦畿千里,维民所止。”王制曰:“千里之内曰甸。”京邑在其中央,故夏书曰“五百里甸服”,则古今同矣。甸,王田也。服,服其职业也。自商以前,并畿内为五服。武王克殷,周公致太平,因禹所弼除畿内,更制天下为九服。千里之内谓之王畿,王畿之外曰侯服,侯服之外曰甸服。今谋父谏穆王,称先王之制犹以王畿为甸服者,甸,古名,世俗所习也。故周襄王谓晋文公曰“昔我先王之有天下也,规方千里,以为甸服”,是也。周礼亦以蛮服为要服,足以相况也。

〔二〕邦外,邦畿之外也。方五百里之地谓之侯服。侯服,侯圻也。言诸侯之近者,岁一来见也。

〔三〕此总言之也。侯,侯圻也。卫,卫圻也。言自侯圻至卫圻,其闲凡五圻,圻五百里,五五二千五百里,中国之界也。谓之宾服,常以服贡宾见于王也。五圻者,侯圻之外曰甸圻,甸圻之外曰男圻,男圻之外曰采圻,采圻之外曰卫圻。周书康诰曰“侯、甸、男、采、卫”,是也。凡此服数,诸家之说皆纷错不同,唯贾君近之。

〔四〕蛮,蛮圻。夷,夷圻也。周礼,卫圻之外曰蛮圻,去王城三千五百里,九州岛之界也。夷圻去王城四千里。周礼行人职,卫圻之外谓之要服,此言蛮、夷要服,则夷圻朝贡或与蛮圻同也。要者,要结好信而服从也。

〔五〕戎、狄,去王城四千五百里至五千里也。四千五百里为镇圻,五千里为蕃圻,在九州岛之外荒裔之地,与戎、狄同俗,故谓之荒,荒忽无常之言也。

〔六〕供日祭也。此采地之君,其见无数。

〔七〕供月祀也。尧、舜及周,侯服皆岁见也。

〔八〕供时享也。享,献也。周礼,甸圻二岁而见,男圻三岁而见,采圻四岁而见,卫圻五岁而见。其见也,必以所贡助祭于庙,孝经所谓“四海之内,各以其职来祭”者也。

〔九〕供岁贡也。要服六岁一见也。

〔一〇〕王,王事天子也。周礼,九州岛之外谓之蕃国,世一见,各以其所贵宝为贽,故诗云:“自彼氐、羌,莫敢不来王。”

〔一一〕日祭,祭于祖、考,谓上食也。近汉亦然。

〔一二〕月祀于曾、高也。

〔一三〕时享于二祧也。

〔一四〕岁贡于坛、墠也。

〔一五〕终,谓终世也。朝嗣王及即位而来见。

〔一六〕意,志意也。谓邦国之内有违阙不供日祭者,先修志意以自责也。畿内近,知王意。案:“邦国”,公序本作“邦甸”。

〔一七〕言,号令也。

〔一八〕文,典法也。

〔一九〕名,谓尊卑职贡之名号也。晋语曰:“信于名则上下不干也。”

〔二〇〕远人不服,则修文德以来之。

〔二一〕序成,谓上五者次序已成,而有不至,则有刑诛。

〔二二〕让,谴责也。

〔二三〕谓以文辞告晓之也。地远者罪轻。

〔二四〕刑不祭也。

〔二五〕伐不祀也。

〔二六〕征不享也。

〔二七〕让不贡也。

〔二八〕告不王也。

〔二九〕勤,劳也。

“今自大毕、伯士之终也〔一〕,犬戎氏以其职来王〔二〕,天子曰:“予必以不享征之,且观之兵〔三〕。”其无乃废先王之训而王几顿乎〔四〕!吾闻夫犬戎树惇〔五〕,帅旧德而守终纯固〔六〕,其有以御我矣〔七〕!”

〔一〕大毕、伯士,犬戎氏之二君也。终,卒也。

〔二〕以其职,谓其嗣子以其贵宝来见王。

〔三〕享,宾服之礼。以责犬戎,而示之兵法也。案:“法”,公序本作“非”。

〔四〕几,危也。顿,败也。

〔五〕树,立也。言犬戎立性惇朴。

〔六〕帅,循也。纯,专也。固,一也。言犬戎循先王之旧德,奉其常职,天性专一,终身不移,不听穆王责其不享也。

〔七〕御,犹距也。

王不听,遂征之,得四白狼,四白鹿以归〔一〕。自是荒服者不至〔二〕。

〔一〕白狼、白鹿,犬戎所贡。

〔二〕穆王责犬戎以非礼,暴兵露师,伤威毁信,故荒服者不至。

◎恭王游于泾上,密康公从〔一〕,有三女奔之〔二〕。其母曰:“必致之于王〔三〕。夫兽三为群〔四〕,人三为众,女三为粲。〔五〕王田不取群〔六〕,公行下众〔七〕,王御不参一族〔八〕。夫粲,美之物也。众以美物归女,而何德以堪之〔九〕?王犹不堪,况尔小丑乎〔一〇〕?小丑备物,终必亡〔一一〕。”康公不献。一年,王灭密〔一二〕。“)

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