1、十月末，马政等达来流河虏帐前，留月馀，议论不决。虏以朝廷欲全还山前、后故地故民，意皆疑吝。以南朝无兵武之备，止以已与契丹银绢坐邀汉地。且北朝所以雄盛之迈古者，缘得汉地燕人。今一旦割还南朝，不惟国势微削，兼退守五关之北，无以临制南方，坐受其敝。若我将来灭契丹，尽有其地，则南朝何敢不奉我币帛，不厚我欢盟！设若我欲南拓土疆，彼以何力拒我？又何必跨海讲好？俟平契丹，仍据燕地，与宋为邻，至时以兵压境，更南展提封，有何不可！徐议未迟，惟粘罕云：“南朝四面被边，若无兵力，安能立国！彊大如此，未可轻之，当且良图，少留人使。”阿骨打遂将马扩远行射猎，每晨阿骨打坐一虎皮雪上，纵骑打围，尝曰：“此吾国中最乐事也”。既还，令诸酋具饮食，递邀南使。十馀日，始草国书，差大使曷鲁、副使大迪乌与马政等来回，聘书中大略云：前日赵良嗣等回，许燕京东路州镇，已载国书，若不夹攻，应难已许。今若更欲西京，请就便计度收取，若果难意，为报示。（《纪事本末》卷百四十二。原注此据《金盟本末》及《华夷直笔》。盖此二书皆因马扩《自序》稍删润之。封氏《编年》同此，但以十一月末为十月二十九日丙申，既有的日，恐封氏得之，今改十一月末作十月末，仍并附初遣时。赵良嗣《总录》亦云十一月，当考。）
2、阿骨打与马政等议论，初不认事目内“已许西京”之语，且言平、泺、营三州不係新、营，（案：“不係新营”，《北盟会编》作“不係燕京所管。”）政等不能对。或谓赵良嗣乡云“阿骨打已许西京”，盖良嗣首诳，朝廷实为祸本云。《纪事本末》卷百四十二。原注赵良嗣《奉使总录》云：十一月，马政至女真，以书授之。及出事目，阿骨打不认所许西京之语，且言平、滦、营三州不係燕京所管，政不知元初传言之详及平州元係燕地，对以唯唯。女真初欲绝好，然亦欲自通於中国，乃遣曷鲁、大迪乌斋国书与政皆来。按良嗣所称阿骨打不认西京之语。即此可见良嗣为奸也，不知诏旨等何故不表而出之？今追见此。案：毕氏《通鉴·考异》云：赵良嗣“金主已许西京”等语，出其所自撰《奉使总录》，而《金盟本末》及诏旨诸书皆取之，李寿因采入《长编。今金主不认此语，岂果彼之食言乎？或云，此良嗣实为奸以罔上，致事妄求，为国家之祸本也，此说得之。《治迹统类》：九月，女真使至，议与中国分地及岁赐。十月。马政等达金主阿骨打帐前，议久不决，云云。《北盟会编》：十一月二十九日丙寅，马政》至女真，以国书授之。及出事目示之，阿骨打不认所许西京之语，且言平、滦、营三州不係燕京所管。政不知元传言之详及平州元係燕地，但对以唯唯。遂留之帐前月馀，议论不决。女真以朝廷欲全还山前、山后故地故民，意皆疑吝，以为南朝无兵武之备，止以已与契丹银绢坐邀汉地。且北朝所以雄盛过古者，缘得汉地汉民也。今一旦割还南朝，不惟国势微削，兼退守五关之地，以临制南方，坐受其敝。若我将来灭契丹，尽有其地，则南朝何敢不奉我币帛，不厚我欢盟！设若我欲南拓土疆，彼以何力拒我？又何必跨海讲好？在我俟平契丹，仍据燕地，与宋为邻，至时以兵压境，更展提封，又何不可！徐议未迟，惟粘罕云：“南朝四面被边，若无兵力，安能立国！彊大如此，未可轻之，当且良图，少留人使不妨。”阿骨打遂将马扩随行射猎。马扩《茅斋自序》曰：“阿骨打一日集众酋豪，出荒漠打围射猎，粘罕与某并辔，令译者相谓曰：‘我闻南朝人止会文章，不会武艺，果如何？’某答以：‘南朝大国，文武常分两阶，然而武有兼深文墨，文有精晓兵务者，初不一言也。’粘罕云：‘闻教谕兵书及第莫联会弓马否？’某答以：‘我举进士，取在义策，弓矢特其挟色耳！’粘罕遂取己所佩弓授某云：‘且烦走马开弓，愿见南人射弓手段。’某遂策马开弓，作射物状。粘罕愕然。马行积雪中，虽晴日不消，至晚，阿骨打召某云：‘闻南使会开弓，来日随我射一物，如何？’仆答以武举射生非所长，容试射之，或有得。翌早，阿骨打设一虎皮，坐雪上，授仆弓矢各一，其弓以皮为弦，指一雪碛，使某射之，再中其端。阿骨打笑曰：‘射得煞好，南朝射者尽若是乎？’仆答以：“措大弓箭软弱不堪，如在京则有子弟所长入祗候诸班，直天下禁军诸路大事，艺人及沿边敢效用、弓箭手、保甲，彼乃武艺精强之人，如某特其小小者耳。”良久，阿骨打上马，令大迪乌授某弓一，射生箭一，约云有兽起，即射之。行二里许，一黄獐跃起，阿骨打传令云：‘诸军未许射，令南使先射。’某跃马驰逐，引弓一发殪之。自阿骨打而下，皆称善。是晚，粘罕言见皇帝，说射得煞好，南使射中，和我心上快活。次日，还馆，大迪乌见先君语甚喜。次日，阿骨打遣其弟诏瓦郎君斋貂裘锦袍犀带等七件，云南使能驰射，皇帝赐。粘罕父撒垓相公者云：‘南使射生得中，名听甚远，可立一显名，今后唤作也力麻立。’译云善射之人也。随共打围，自涞流河阿骨打所居止带，东行约五百馀里，皆平坦草莽，绝少居民。每三五里之间，有一二族帐，每族帐不过三五十家。自过咸州至混同江以北，不种穀黍，所种止稗子，舂米旋炊粳饭。遇阿骨打聚诸酋共食，则於坑上用矮枱子或木盘相接，人置稗饭一碗，加匕其上，列以齑韭野蒜长瓜，皆盐渍者，别以木碟盛猪羊鸡鹿兔狼麂麟狐狸牛驴犬马鹅雁鱼鸭虾蟆等肉，或燔或烹或生脔，多芥蒜渍沃，续供列，各取佩刀脔切荐饭，食罢，方以薄酒传杯冷饮，谓之御宴者亦如此。自过嫔辰州、东京以北，绝少麦丐，每日各以射倒禽兽荐饭，食毕上马。每旦，阿骨打於积雪中以草荐一虎皮，背风而坐，前燎草木；率诸酋至，各取所别箭一嘡掷占远近，各随所占左右上马，放所部军马单行，每骑相去五七步，接续不绝，两头相望，常及一二十里，候放围尽，阿骨打上马，去后队一二里立，认旗行，两翼骑兵，视旗进趋，凡野兽自内起外者，四围得迎射，自外至内者，须主酋先射。凡围，如箕掌徐进，约三四十里，近可宿之处，即两稍合围渐促，须臾，作二三十匝，野兽迸出，或射或击，尽毙之。阿骨打复设皮坐，撒火炙啗，或生脔，引酒一两杯，骑散，止宿。阿骨打尝言我国中最乐无如打围。其行军布阵，大概出此。出猎既还，仍令诸郎君家各具酒殽，请南使赴饮，十馀日，始造国书。时适经元日，隔夕令大迪乌具车仗召南使赴宴。凌晨出馆赴帐前，近行五里，阿骨打与其妻大夫人者，於坑上设金装交椅二副并坐。阿骨打二妻皆称夫人，次者抠衣，亲馈什物，以名马弓矢剑槊为献。且曰：‘臣下有谄邪奸佞不忠不孝者，愿皇帝代上天以此剑此弓诛杀之！’各跪上寿杯。国主酬酌之；次令南使上寿杯於国主及夫人。饮毕，阿骨打亲酌二杯酬南使，阿骨打云：‘我家自上祖相传，止有如此风俗，不会奢饰，祗得个屋子冬暖夏凉，更不必修宫殿，劳费百姓也，南使勿笑！’当时已将上京掠到大辽乐工列於屋外，奏曲荐觞於左右，亲近郎君辈玩狎悦乐，独阿骨打不以为意，殊如不闻。宴毕，令南使往粘罕家议事毕，遣使随马政来。”
《续宋编年资治通鉴》：冬十月戊辰朔，日有食之。
又梁师成累迁河东节度，拜太尉。时上留意礼乐符瑞事，师成善於逢迎，凡御笔、号令，皆师成主之。多择善书吏习倣奎画，外庭莫能辨。王黼以父事之，权势熏灼，嗜进者皆出其门，自称苏轼出子。因诉於上，轼之文复出人閒。案：《东都事略》《王黼传》：梁师成与黼连墙，穿便门往来，黼以父事之，每折简，必称为“恩府先生”。《梁师成传》：王安中为翰林，每草师成制，必为好辞，襃颂功德，时人谓之“王内相”。上师成启事云：始，童贯自谓韩琦遗腹，而师成亦以为苏轼出子，至诉於徽宗曰：“先臣何罪？”先是，天下禁诵轼文章，其尺牍在人閒者皆藏去，至是始复出。《铁围山丛谈》：童贯彪形燕颔，亦略有髭，瞻视炯炯，不类宦人，项下一片皮肉如铁。王黼美丰姿，极便辟，面如傅粉，然朆与目中睛，色尽金黄，张口能自纳其拳。大抵皆人妖也。吾讥黼於未得志时，鲁公独忽之，后常有愧色於吾。黼始因何丞相执中进，后改事郑丞相居中，然黼首恃奥援，父事宦官梁师成，盖已不能遏。张邦基《墨庄漫录》卷二：宣和间，有旨苏轼追复职名。时卫仲达达可当行辞，因戏之云：“达可宜刻意为此辞，盖须焚黄耳！”闻者莫不大笑。陈桱《通鉴》：师成以翰墨为己任，四方隽秀名士必招致门下，往往遭点汙。多置书画卷轴於外舍，邀宾客纵观，得其题识合意者，辄密加汲引，执政、侍从可阶而升。王黼以父事之，称为“恩府先生”。蔡京父子亦谄附焉。都人目为“隐相”，所领职局至数十百。“)